Meditazione e Assorbimento Totale

Quando si è completamente assorti, si è in meditazione?

Anticipo che la risposta, da un mio punto di vista, è no, ma c’è chi potrebbe sostenerlo. Cerchiamo di capirci. C’è una domanda più articolata e argomentata che sarebbe:

durante la meditazione, siamo con l’attenzione a tutto ciò che ci accade? Siamo con quello che c’è e siamo consapevoli di stare con quello che c’è?

Esatto.

Premesso ciò, a volte mi sembra di avere inteso che hai detto che essere in meditazione è simile anche ad essere assorti davanti a un tramonto o nel godimento puro di qualcosa che ci prende.

Non è esattamente quello che ho detto, ma effettivamente ci siamo vicinissimi. Adesso mi spiego meglio.

Come può anche essere un bel film, oppure, penso io, per similitudine, anche quando ci sentiamo di vivere un sogno intensamente durante la notte, che non ci fa pensare ad altro, ma si è totalmente immersi in esso, direi rapiti. Da queste tre situazioni descritte, la mia domanda è questa: la meditazione è in ambedue le situazioni, cioè la pratica è essere assorti?

in questo articolo scopri:

• Definizione di meditazione: Confronto tra l’assorbimento totale e la vera natura della meditazione.
• Similitudini tra ipnosi e meditazione: Esplorazione delle analogie a livello cerebrale e di stato mentale.
• Mito e realtà dell’ipnosi: Sfatare il malinteso dell’ipnosi come sonno, sottolineando la consapevolezza e l’attenzione.
• Interazione tra meditazione e vita quotidiana: Come attività come guardare un film o suonare il pianoforte possono avvicinarsi alla meditazione.
• Stato di flusso vs. meditazione: Distinguere tra essere totalmente immersi in un’attività e la consapevolezza meditativa.
• Consapevolezza espansa nella natura: Riflessioni sulla meditazione e la consapevolezza durante esperienze come osservare un tramonto.
• Pratica della meditazione: Focalizzazione sul respiro come esempio di attenzione consapevole nel qui e ora.

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La Similitudine tra Ipnosi e Meditazione

Torniamo all’essenza della domanda: quando si è completamente assorti sia in meditazione? Ebbene, quando si è completamente assorti in qualcosa, si è, tecnicamente, oserei dire, in ipnosi, non propriamente in meditazione.

È vero, però, che lo stato ipnotico e lo stato meditativo, da un punto di vista cerebrale, da un punto di vista dell’elettroencefalogramma, sono analoghi. Ci sono onde alfa, o anche onde più profonde, uno stato quindi cerebrale molto profondo, vicino a uno stato di profondo rilassamento, quasi di sonno, e questo c’è sia nell’ipnosi sia nella meditazione.

Ambedue hanno una similitudine: ci si focalizza su un aspetto e quindi da questo aspetto si è assorti.

Conoscenza e Consapevolezza nell’Ipnosi e nella Meditazione

Mi piace evidenziare che colui che ha coniato il nome ipnosi, da ‘ipnos’ (sonno), si è poi pentito, perché non è affatto così. Può essere visto così da qualcuno che lo vede dal di fuori, ma chi c’è dentro in ipnosi è assolutamente consapevole, attento, è assolutamente sensibile, con una sensibilità acutissima.

Però, la sua attenzione è come un laser, puntata su un aspetto. Tant’è che il nome che voleva poi sostituire a ipnosi era ‘monoideismo‘, monoide, una sola idea, un solo aspetto.

Questo, il fatto che anche in meditazione, quando per esempio noi spostiamo la nostra attenzione sul respiro, noi di fatto stiamo solo su un aspetto, solo sul respiro. E questo può creare effettivamente una sovrapposizione, per cui qualcuno potrebbe dirti sì, sono la stessa cosa.

Io oserei dire che l’ipnosi è la stessa cosa della meditazione, ma la meditazione non è la stessa cosa dell’ipnosi, perché reputo che quando siamo in meditazione, per esempio quando siamo assorti da un film, c’è solo il film.

Quando però, attenzione, già il film è molto distraente, noi non siamo consapevoli di noi stessi mentre stiamo guardando un film. Il più delle volte, siamo distratti dal film.

La Distinzione tra Meditazione e Distrazione

Altra cosa è sul respiro, altra cosa è con la lettura, anche con la lettura c’è solo il libro, e io sono assorto dal libro, ma io dove sono? Sono distratto, sono preso dalla storia, quindi non c’è quella consapevolezza proattiva, per cui c’è proattività, nel senso che sono io che decido di farmi distrarre dal libro, di concentrarmi sul libro e quindi farmi distrarre, una mia scelta.

Ok, già col film, già con la televisione, è un po’ diversa, ma io non ci sono, sono proattivo, ma alla fine decido di abbandonarmi. Ecco, questo è uno stato di flusso, per esempio.

Se suono un pianoforte, mi faccio prendere, ecco, in quel caso, già è più vicino, è già più un confine quasi meditativo, quasi possiamo dirla una meditazione, quando non so, suono il pianoforte, ma a un certo punto le mani vanno da sole, il suono esce, io sono, io sono quel suono, sono unito con questo.

Ecco, questo, già più vicino a uno stato meditativo, ma è uno stato di flusso, lo chiamerebbero alcuni. Eh, hanno tutte cose molto in comune. Quando io parlo del tramonto, normalmente io parlo di uno stato di consapevolezza, ovvero uno stato di presenza mentale, in cui non c’è più attenzione a questo punto un aspetto solo su cui essere consapevoli, ma la mia consapevolezza è espansa.

E quindi, come in un tramonto, io sono immerso in quel tramonto e percepisco, simultaneamente, attenzione, sottolineo, con consapevolezza, eh, la sensazione del dell’aria, il vociare dei gabbiani, il la bellezza del tramonto, il mio cuore si apre.

Io sono un tutt’uno in questo tramonto, sono un tuttuno in questo tramonto, allo stesso tempo sono quel tramonto e sono presente a me stesso, io sono presente a quel tramonto, c’è consapevolezza, una consapevolezza espansa, non focalizzata. Ma c’è consapevolezza.

Le tecniche di focalizzazione, come Samatha per esempio, che si fa assieme alla meditazione di Vipassana, benchè ci focalizzano è già diverso, dall’essere distratti: si è presi dal respiro, è vero, ma non distratti.

Quando io sono focalizzato sul respiro, io sono focalizzato solo su di esso. E a differenza della televisione, però, io sono focalizzato su qualcosa di me, che è nel qui ora.

La storia che sto guardando in tv potrebbe essere registrata, potrebbe appartenere al passato, mi sta raccontando delle fantasie. Il respiro non mi sta raccontando delle fantasie.

Ecco. Quindi, la distinzione prevalente tra un monoideismo, film, abbandonarsi, il momento presente, e quindi decidere, per esempio, di essere un tutt’uno con il respiro, perché il respiro fluisce nel momento presente, ogni respiro è unico, e io posso essere presente in ogni istante di quel respiro, nell’inizio dell’inspirazione, nella sua evoluzione, nella fine dell’espirazione, nella breve pausa, nell’inizio dell’inspirazione dell’espirazione, e così via.

Io sono presente a quello. Ecco. Quindi, come pur avendo delle similitudini, questi aspetti possono essere completamente diversi, tant’è che, appunto, io posso essere completamente distratto da un film o completamente presente a me stesso.

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in questo articolo:

• Meditazione per Principianti: Non una bensi 7 tecniche di meditazioni per pirncipianti inclusa una meditazione guidata.
• Scelta di tecniche: Esplora sette tecniche diverse, permettendoti di trovare quella che risuona di più con te.
• Consigli pratici: Troverai istruzioni dettagliate che ti guideranno passo dopo passo, rendendo l’apprendimento un processo facile.
• Benefici per il benessere: Scoprirai i numerosi vantaggi della meditazione, come il rilassamento e la riduzione dello stress, che possono incentivarti a praticare regolarmente.
• Meditazione guidata: Avrai l’opportunità di provare una meditazione guidata gratuita, perfetta per entrare nel mondo della meditazione senza sforzo.
• Personalizzazione dell’esperienza: Sperimenta la pratica che si adatta meglio a te, personalizzando il tuo percorso di meditazione.
• Risorse gratuite: Trovi la disponibilità di risorse gratuite, come meditazioni guidate, rendendo il tuo impegno nella meditazione economico e conveniente.
• Connettiti con esperienze reali: Leggendo questo articolo, ti sentirai collegato attraverso storie personali e esperienze autentiche, che ti motiveranno a intraprendere il tuo viaggio nella meditazione.

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 Quali sono le tecniche di meditazione per i principianti?

Io ne ho elencate sette (di cui consiglio soprattutto la seconda).

1) La Meditazione sul Respiro

La prima è la meditazione più classica: la meditazione sul respiro.

Focalizzare la nostra attenzione sul respiro, è il modo più semplice – e anche efficace – per far cessare quel chiacchiericcio mentale a cui siamo normalmente soggetti: porre la nostra attenzione al respiro – che è nel corpo, e che fluisce – non solo produce uno stato di rilassamento -corporeo e mentale- ma ci aiuta a focalizzarci e a non disperdere la nostra attenzione, persi e attirati da mille pensieri.

Questa è una tecnica base, talmente basica che praticamente non esiste meditazione che non parta dal respiro (qualcuna forse ci sarebbe, ma in genere il respiro viene sempre tirato dentro in un modo o nell’altro, perché aiuta davvero tantissimo a focalizzarsi).

2) La Meditazione Guidata per Principianti

La seconda tecnica, che è anche il vero consiglio che darei a un principiante, è quella della meditazione guidata.

Ci sono varie meditazioni guidate, quella che consiglio è una meditazione sul respiro (su “Comemeditare.it”, ne offro sempre una, quindi se avete qualcuno a cui consigliarla mandatelo pure sul sito, dove potrà scaricarla gratuitamente da qui: https://comemeditare.it/meditazione-gratis/).

Perché la meditazione guidata la metto come voce a parte?

Perché funziona in modo diverso: tu metti le tue cuffiette – e la riproduci sul tuo cellulare, sul computer o su qualunque mezzo tu voglia – e l’ascolti; e, mentre l’ascolti, non devi stare lì a pensare a cosa fare, semplicemente ti fai guidare dalla voce.

Lo ripeto, perché è importane.

La meditazione guidata, tecnicamente, cambia: il fatto di affidarsi, nel qui e ora, a qualcuno che ti guida con la sua voce, ti permette di abbandonarti all’esperienza;

anziché far uscire tutti i pensieri dalla porta per farli rientrare dalla finestra (perché poi finisci a chiederti: “Adesso come devo fare?”, “Come funziona?”, “Mi son distratto, e ora che succede?”), con una voce hai qualcuno che ti guida, e ti accompagna nell’esperienza.

Ed ecco perché, pur parlando apparentemente della stessa tecnica (perché, principalmente, le meditazioni per principianti sono basate sul respiro), la meditazione guidata è quella che consiglio maggiormente, anche dal punto di vista pratico (ovvero l’utilizzo di una audio).

3) Meditazione Body Scan

Passiamo adesso a una terza meditazione: la bodyscan.

La meditazione bodyscan la potremmo chiamare anche meditazione da sdraiati, nonostante si possa fare tranquillamente pure in piedi o da seduti.

Però molti all’inizio hanno difficoltà anche a capire qual è una posizione corretta per la meditazione, e mi chiedono di farla da sdraiati.

In questa posizione c’è l’eventualità di assopirsi, e per questo io non sempre la consiglio, tuttavia non si può negare che la posizione sdraiata sia di per sé rilassante, e questo a molti può essere d’aiuto.

Ecco come funziona.

Ti sdrai, su una superficie né troppo morbida né troppo dura (va bene anche per terra, magari con un cuscino sottile sotto la testa, ma anche i materassi che fanno oggi non sono troppo morbidi come quelli dei nonni, quindi di solito vanno bene), e passi in rassegna, piano piano, tutto il tuo corpo, dalla punta dei piedi fino alla testa, come se ci fosse uno scanner (come lo scanner del computer, quella luce che scansiona lentamente tutto il documento: solo che in questo caso, il documento sei tu).

Qui trovi ulteriori dettagli su questa pratica meditativa:
https://comemeditare.it/come-si-medita/manuale-di-meditazione/come-meditare-a-letto/

4) La Meditazione Camminata

Un’altra meditazione che mi sento di consigliare ai principianti, è la meditazione camminata.

La meditazione camminata funziona, anziché focalizzandosi sul respiro, ponendo l’attenzione sui piedi: portando una attenzione particolare al momento in cui calpestiamo il suolo, dedicando del tempo a svolgere questo esercizio senza distrarci, e ogniqualvolta ti accorgi di esserti distratto, riporti la tua attenzione – invece che al respiro – alle sensazioni che ti procurano i piedi nel camminare.

C’è chi combina il respiro ai passi, come ad esempio fare tanti passi in consapevolezza (magari contandoli) durante l’inspirazione e poi altri con l’espirazione. Ovviamente il numero di passi (spesso se ne fanno 3 se giustamente procedi senza fretta) può variare, col il prolungarsi della pratica il respiro si fa più lungo e i passi possono essere di più)

Ma, specie ad un principiante mi sento di sconsigliare questo abbinamento al respiro perchè crea più confusione che altro, inoltre nella pratica “originale” (per come l’ho imparata io) rimane focalizzata alle sole sensazioni dei piedi e delle gambe.

Qui offri 10 buone ragioni per fare la meditazione camminata:

https://comemeditare.it/meditazione/tecniche-di-meditazione/meditazione-camminata/10-motivi-per-fare-la-meditazione-camminata/

Qui una breve spiegazione più dettagliata su come fare la meditazione camminata:

https://comemeditare.it/meditazione/tecniche-di-meditazione/meditazione-camminata/la-tecnica-di-meditazione-camminata-come-meditare/

5) Meditazione del Contare i respiri

Poi, una meditazione abbastanza in voga che viene consigliata tra le tecniche di meditazione per principianti, è quella di contare i respiri; ma io, in genere, la sconsiglio.

La sconsiglio perché alla fine ci si distrae, e diventa un automatismo.

I numeri attivano tantissimo la parte razionale e concettuale, perciò ancora una volta abbiamo fatto uscire dalla porta i concetti e poi quelli rientrano dalla finestra attraverso i numeri; ed ecco perché, personalmente, la sconsiglio.

Comunque se vuoi saperne di più su come funziona la trovi qui:
https://comemeditare.it/meditazione/tecniche-di-meditazione/risorse/meditazione-del-contare-il-respiro/

6) Meditare con un Mantra

Si può anche meditare con un mantra (e questa è una meditazione che ha il suo perché) è tipica della Meditazione Trascendentale ad esempio.

Un mantra classico è “Om”: che è la parte più nobile, il suono primordiale; anche la bibbia dice: “In principio era il verbo”, ecco con l’Om parliamo di quello: una vibrazione che principia e sottostà a ogni cosa (puoi scegliere anche qualsiasi altro mantra, ma Om è un evergreen).

Potremmo considerarla una sorta di meditazione base per principianti.

Tuttavia i Mantra sono tantissimi, normalmente suggerisco di conoscere il mantra che ti appresti a fare e qui trovi una guida su come scegliere un mantra:
https://comemeditare.it/meditazione/tecniche-di-meditazione/meditazione-trascendentale/meditazione-trascendentale_come-scegliere-un-mantra/

E quindi ti metti lì e poni l’attenzione sul suono Om: lo puoi dire ad alta voce – magari le prime volte – e, dopo un po’ che hai pronunciato quel suono, puoi anche farlo riverberare all’interno di te, ripetendolo mentalmente senza vocalizzarlo.

Qui tutti i dettagli su Come Meditare con un Mantra:
https://comemeditare.it/meditazione-trascendentale/meditare-con-un-mantra/

7) Meditazione di benessere (Pace interiore o Metta).

Abbiamo poi una meditazione – che oserei chiamare “meditazione di benessere” – che, per chi conosce Metta, è in pratica una Metta semplificata; e per chi non la conosce, spiegherò adesso come farla.

Si tratta di inspirare – portando l’aria al petto – serenità, pace, calma e di espirare – dal petto verso l’esterno – amorevolezza, gentilezza, pensieri positivi, amore che dai al mondo.

Quindi inspiri (porti pace dentro di te); espiri (mandi amore al mondo).

Ma se vuoi saperne di più qui trovi delle spiegazioni più dettagliate:

Quando il cuore sboccia come un fiore

e qui un intero corso dedicato “solo” a questa potente quanto semplice pratica (a me ha aiutato in fase di separazione dalla madre di mio figlio) l’ho chiamato Meditazione della Pace Interiore:
https://comemeditare.it/metta

Ecco un sommario delle sette tecniche.

Le ricapitolo:

• • Meditazione sul respiro.
  • Meditazione guidata.
  • Meditazione da sdraiati.
  • Meditazione camminata.
  • Meditazione del contare i respiri.
  • Meditazione con un mantra.
  • Meditazione di benessere.

Sono queste le sette semplici tecniche che mi sento di consigliare.

E tra tutte, per chi comincia, raccomando di farsi aiutare dalla meditazione guidata; una volta capito come funziona, e averla fatta tua, la potrai pure lasciar perdere e andare avanti per la tua strada.

Ma a quel punto non sarai più un principiante: sarai un ex principiante che sta iniziando a fare un percorso.

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in questo articolo scopri:

• Aumento della consapevolezza: La meditazione sviluppa la piena consapevolezza del momento presente, il che è fondamentale per l’indagine
• Miglioramento della concentrazione: L’attenzione divisa aumenta la concentrazione nelle attività quotidiane, aiutando a rimanere focalizzati sul presente.
• Riduzione dello stress: La pratica di concentrarsi sul presente riduce lo stress.
• Promozione della curiosità: L’indagine meditativa promuove la curiosità nelle esperienze, sottolineo l’importanza di esplorare e comprendere ciò che accade nel momento presente.
• Miglioramento del benessere emotivo: La meditazione contribuisce a stabilizzare l’emotività e a gestire meglio le emozioni.

 la domanda di partenza è questa:

“Quando si medita si sta con ciò che c’è e si indaga ciò che c’è: puoi approfondire cosa è questa indagine, senza perdere lo stare con quello che c’è?”

E poi c’è un’altra domanda, che in realtà è legata a quella di prima:

“Meditare durante tutta la giornata – cioè percepire più sensazioni possibile di quello che capita – a volte può far perdere il contatto con la realtà più ampia [a me non pare proprio, però questo è comunque il tuo vissuto n.d.Claudio]. In che modo si possono fare entrambe le cose, ovvero stare con quello che c’è e non restare fuori dal mondo?”

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Essere Presenti e la Realtà

Dunque, anzitutto vuoi sapere cosa si indaga.

Immagina che io adesso prendo un mandarino e lo metto in bocca: io ci sto con questo mandarino – lo assaporo, me lo gusto – e non vado a pensare cosa farò domani e dopodomani, lo posso fare se voglio, per carità, però sto mangiando il mandarino e voglio rendere sacro questo momento, che è il momento presente: il momento presente è sacro, per rendere sacra la propria vita.

E allora questo mandarino ha un sapore intenso, è vero, è vivo, e io mi vivo intensamente la relazione tra me e il mandarino, mi vivo l’esperienza del mangiarlo, sono totalmente preso da quello che c’è: il mandarino è vero, e io sono vero.

Ma se io sono distratto da mille pensieri, e mi mangio un mandarino, se quel mandarino fosse cartone cambierebbe poco.

Ci sono persone che fumano sigarette una appresso all’altra, ne hanno una accesa nel portacenere e se ne accendono un’altra: non c’è attenzione.

E non c’è curiosità.

Quando noi meditiamo, questa indagine può essere legata alla curiosità: che cosa succede adesso, cos’è che c’è?

C’è un mandarino: lo sto mangiando.

C’è un dolore: com’è questo dolore, come mi fa stare?

E indago.

Ecco cos’è l’indagine: aprirsi ai fenomeni che stiamo vivendo nell’adesso, con questo elemento della curiosità.

guarda il video – Indagare in meditazione e l’attenzione divisa

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 In meditazione, qual’è la posizione della bocca e della lingua?

In genere io non rispondo a questo genere di domande perchè non voglio confondere troppo dando eccessivi dettagli spesso superflui, però è giusto sapere il modo in cui mettere la lingua: esiste un modo che si ritiene possa favorire una minore salivazione.

Qual’è questo modo?

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Si tratta di un modo molto naturale, ed è anche per questo che tendo a non enfatizzare troppo la giusta posizione di lingua e bocca.

La lingua la metti sotto al palato superiore, proprio dietro gli incisivi: questo favorisce una minore deglutizione (dal punto di vista energetico chiudi un mudra), ma si tratta di cose sottili; io, tra l’altro, sono convinto che quasi naturalmente viene spontaneo metterla in questa posizione; anzi, il fatto di avertelo detto, magari ti ha confuso di più e, mentre prima lo facevi in maniera spontanea, adesso ti ho creato un piccolo problema.

Riguardo la posizione della bocca, invece, abbiamo detto che le labbra sono chiuse ma la mandibola è distaccata, rilassata, e perciò non stringiamo i denti.

Come ti dicevo, anche se non ti avessi detto niente, molto probabilmente tenevi già spontaneamente la lingua in quella posizione e la bocca in quel modo, perciò se il tuo dubbio riguardava proprio se certe cose fossero corrette o meno, ti ho dato soddisfazione;

attenzione però, quando ci si pone certe domande, a non infilarci troppo nella dimensione del “fare bene o meno” e dimenticarci il cosa stiamo realmente facendo: ovvero, invece di meditare per essere presenti, finiamo per “fare meditazione” e finire in qualcosa che in realtà non è meditazione, in quanto la meditazione è, per l’appunto, presenza (come ti dicevo in un altro video in cui parlavo della differenza tra meditazione come presenza e non come fare).

Ricapitoliamo: la lingua poggia sul palato superiore, sotto gli incisivi; la bocca è rilassata, con le mandibole naturalmente aperte e le labbra chiuse.

Guarda il video – posizione di meditazione della bocca

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Cosa si prova in meditazione?

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Diciamo che, già solo il distoglierti dalle continue distrazioni quotidiane e da tutti i mille pensieri che si susseguono, apre la mente a nuove possibilità che altrimenti ci saprebbero precluse; se io passo il mio tempo inseguendo migliaia di pensieri, non posso aprirmi a queste possibilità: sono soltanto vittima delle circostanze, e mi lascio vivere in un mondo di pensieri.

Gran parte di noi passa gran parte della vita a inseguire questi pensieri; e anche il sottoscritto, ahimè, non è esente (mi spiace ammetterlo, ma è così).

E proprio per questo medito: perché mi permette di voltare pagina.

E che cos’è, allora, che si prova in meditazione?

Una delle cose che si può provare – e che è molto bello quando la si prova – è un senso di connessione: uno stato di pace e di amore, di assorbimento mentale e apertura del cuore (un’esperienza, talvolta anche mistica, assolutamente piacevole).

È un qualcosa che tutti, prima o poi (magari solo per qualche istante), finiamo per provare.

Questa è quindi una delle cose che si provano in meditazione, ma è anche, ahimè, un qualcosa che ci si aspetta; e quando ci sono delle aspettative, si finisce per uscire dalla meditazione.

Quello che succede quando siamo in meditazione, nella stragrande maggioranza delle volte, è anche un senso di grande frustrazione; non voglio creare false aspettative, è così.

Sono in pochi quelli che, chiudono gli occhi, e tutte le volte che meditano provano una grande sensazione di piacere, grande pace interiore e apertura del cuore; sì, certo, noi ci apriamo a questa possibilità, ed è una delle cose che possiamo provare durante la meditazione, ma durante la meditazione noi ne possiamo provare mille, anzi milioni, di cose diverse.

Una di queste, come appunto accennavo, è la frustrazione.

Che tipo di frustrazione?

La frustrazione di vedere che siamo in balia dei pensieri, di notare i pensieri, le ansie; e quindi, uno degli aspetti a cui andiamo incontro quando meditiamo, è quello di attraversare quello che c’è.

Ci sono tante tecniche meditative.

Alcune hanno più effetti verso l’apertura del cuore, l’amore, la compassione; e danno sensazioni piacevolissime, di grande altruismo e di grande connessione.

E poi ci sono le meditazioni più rivolte alla consapevolezza e alla presenza mentale, che ci permettono in primo luogo di attraversare quello che c’è.

Perché cos’è la consapevolezza?

Stare con quello che c’è.

E stare con quello che c’è significa, innanzitutto, aprirci alla circostanza, perché fare altrimenti significherebbe scappare via da lei; e invece no: la prima cosa che facciamo, quando vogliamo sviluppare la consapevolezza, è di aprirci a quello che c’è.

E quando ci apriamo a quello che c’è, e lo attraversiamo guardandolo per quello che è veramente, troviamo successivamente un senso di pace.

Faccio un esempio.

C’è ansia, mi metto a meditare e osservo quest’ansia.

La prima cosa che mi capita è la frustrazione, non la vorrei l’ansia e la vedo; poi mi accorgo che c’è un’ansia nel voler cacciare via quest’ansia, è frustrante anche questo, ma mi accorgo anche di questo e vado avanti.

A un certo punto, quest’ansia, a furia di venir coccolata, osservata e integrata, cala: perché tutto viene e va.

Una delle cose che osserviamo in meditazione è, per esempio, il respiro; e una delle cose di cui possiamo renderci conto – grazie all’attenzione che poniamo al processo respiratorio – è che il respiro ha delle fasi: ogni inspirazione ha un inizio, uno sviluppo e una fine; a cui segue una pausa; abbiamo poi l’espirazione, anch’essa con le sui fasi; e poi si ricomincia.

Tutto ha delle fasi, tutto viene e va: tutto è impermanente.

E quindi anche l’ansia se ne va, a un certo punto; soprattutto quando io mi sono messo nella posizione dell’osservatore, che è una posizione effettivamente pacifica.

Quindi: da una parte c’è l’osservatore, che è in pace, dall’altra c’è l’ansia, che non mi fa stare in pace; e, piano piano, la parte dell’ansia cala, cala e cala ancora.

Quando l’ansia è calata fino a sparire (oppure rimane in una zona di potenziale non manifesto, in cui sta lì, ma non viene più avvertita), ecco che ci accorgiamo che c’è di nuovo spazio per questo senso di pace, di benessere, di connessione con l’universo; a cui si aggiunge la soddisfazione, e la consapevolezza più profonda, di poter attraversare tutto anche l’ansia.

Lo ripeto perché è importante.

Io ho parlato di ansia, perché è abbastanza comune, ma può essere rabbia, o un dolore fisico, qualunque cosa; e quando noi attraversiamo tutto questo, si aggiunge una nuova consapevolezza: il fatto che, benché siano delle esperienze negative, difficili da attraversare, si possono però attraversare lo stesso.

E quando io so che posso attraversare tutto, sia gli alti che i bassi della vita, mi sento più tranquillo; e quindi il mio cuore sarà più in pace, anche a livello profondo.

Quindi c’è questo testimone che è in pace rispetto a quello che c’è, e quello che c’è è aspetto di ansia, e quindi queste due cose, ansia e testimone, sono tutte e due presenti; mano a mano che io attraverso stati difficoltosi, aggiungo una consapevolezza di pace: che è una pace molto più profonda.

Questo è quello che si prova in meditazione, ma, questa consapevolezza molto più profonda (che nasce dalla scoperta che possiamo attraversare tutto), ci dà un senso di estrema pace che si riverbera poi nel nostro quotidiano.

Ecco quindi cosa si prova in meditazione, e cosa – sempre grazie alla meditazione – si può provare anche nel quotidiano, e quindi non solo nelle sessioni meditative vere e proprie.

Ovviamente, durante la meditazione (essendo un’esperienza soggettiva), quello che si può provare è estremamente soggettivo ed estremamente vario.

E non solo da persona a persona, ma anche da momento a momento rispetto alla stessa persona: perciò un giorno posso provare frustrazione, un’altra volta grande amore, un’altra volta grande pace, un’altra volta ancora rabbia; ma, nel mentre, aumenta in me questa profonda sensazione di sicurezza e di fiducia, che mi permette di vivere meglio qualsiasi circostanza, le più negative come le più positive, creandomi quindi una base.

Anche se ho accennato ad alcune delle cose che possiamo provare in meditazione, alcune sono talmente profonde, talmente belle, talmente significative, che sono difficili da raccontare.

Come fai a raccontare l’amore?

È difficile dire cosa si prova: si può provare amore, certo, ma sono tante le sfumature di questo amore che possiamo provare durante la meditazione; e possiamo provare anche tante sfaccettature di emozioni, sentimenti, piacevolezze (o anche spiacevolezze) diverse.

Ma quello che cresce è sempre questa sensazione di fiducia e di pace; cresce quindi, in noi, quel “centro di gravità permanente”.

Che cosa proviamo?

Tante cose: sicurezza, pace, benessere; ma anche cose spiacevoli, con la caratteristica di poterle attraversare.

Spero di aver reso giustizia a una domanda altrimenti fuorviante.

Perché se io creo delle aspettative rispetto a quello che può succedermi (quello che “dovrebbe” succedermi) in meditazione, smetto di meditare; perché, invece di stare con quello che c’è, cerco quello che vorrei o che credo dovrebbe esserci

Cerco quella sensazione, anche se quella sensazione in quel momento non c’è: ma io sto meditando per stare con quello che c’è, e non per creare necessariamente una sensazione.

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“Ciao Claudio, sono spesso in ufficio e noto che avrei bisogno di momenti di meditazione anche lì.

Quindi la mia domanda è: come meditare anche in ufficio?”

Questa è una bella domanda.

Mi piace perchè corrisponde a quelle che sono le tematiche della “Meditazione per indaffarati”: cioè a come trasformare il nostro quotidiano in momenti di presenza, e quindi a come si possa meditare anche in ufficio.

Il mio invito è di non farlo al posto del lavoro, ma al contrario di trovare dei momenti di centratura per essere presenti a noi stessi e per lavorare anche meglio; ma soprattutto per essere presenti, perchè questo ci arricchisce la vita.

Dico questo perchè se facciamo un lavoro che ci annoia, un pochino ci spegniamo, quindi il mio invito è quello ci cercare di ritrovare l’entusiasmo di lavorare (ammesso che si possa parlare di entusiasmo quando si lavora, comunque ci siamo capiti).

Andiamo un attimo alla domanda.

Ti do cinque livelli di risposta:

Il livello zero è: prenditi una pausa se puoi (la famosa “pausa sigaretta”), in modo da staccare dal lavoro e fare dei respiri in consapevolezza.

Se fumi cerca di non fumare e basta, questo in generale lo consiglio a chi fuma: cercare di essere presenti mentre si fumano le sigarette, cercare di “godersele di più”; invece di accendersele una appresso all’altra senza rendersi conto di avere una sigaretta in mano: magari ne hai posato una, poi ne accendi un altra…il tutto in modo meccanico.

Se non fumi la “pausa sigaretta” significa prendersi un pò di tempo, andare per esempio in bagno, e prendersi l’occasione di fare qualche minuto di presenza a noi stessi (ne bastano veramente pochi: due o tre).

E questo già vuol dire tanto.

Certo l’ideale sarebbe meditare sette minuti come minimo, come avviene per “La meditazione per indaffarati” che, a proposito, vanta già dei tentativi di imitazione: solo che lì hanno copiato un pò il sistema ma hanno proposto una meditazione di due minuti anzichè sette; due minuti sono un pò pochino, ma fanno comunque la differenza rispetto a niente e ti permettono di ricentrarti.

1) mentre sei nella scrivania

Poi puoi fare qualcosa alla tua scrivania, ti può essere molto utile prenderti qualche minuto.

Se non puoi chiudere gli occhi tienili aperti: non puntare lo sguardo in giro che ti distrae ma guarda ad esempio un foglio bianco oppure, se guardi il computer, metti il foglio sullo schermo, magari il foglio ha delle scritte ma non leggerle (guarda magari non direttamente ma posando lo sguardo sulla cornice senza stare lì a leggere eventuali parole), con lo sguardo sfocato all’esterno ma focalizzato dentro di te.

Fai poi una cosa molto semplice: prova ad essere il più concentrato possibile nell’ispirazione e nell’espirazione, osserva l’aria che entra e che esce.

Se sei un tipo visivo, e hai dimestichezza con le visualizzazioni, visualizza una luce chiara che entra e ti rinfresca; se sei un percettivo prova a sentire questa aria che entra in te e ne esce fresca, associala a questa luce bianca, e prova a sentirla più tiepida mentre esce (anche perchè è realmente così)  e con questo tepore lasci andare gli affanni, lo stress, tutto quello che fino a quel momento era molto presente dentro di noi (non lo allontanerai proprio tutto tutto ma ti autorizzi a lasciarlo andare un pochino).

Stai quindi facendo un break rispetto ai loop mentali e ti prendi “una boccata d’ossigeno” come si suol dire: lo fai anche per soli tre respiri, se non hai il tempo di farlo di più, o magari per tutto il tempo che ritieni opportuno (ovviamente non esagerare se stai lavorando); e già questo fa la differenza.

2) la meditazione più veloce del west

C’è poi anche un altro trucco che io chiamo “la meditazione più veloce del west”: se quando mediti metti le mani in una posizione tipica, per esempio nella posizione che usi quando mediti a casa, già solo questo fa un richiamo nel tuo cervello che riporta te stesso in quella dimensione nella quale utilizzi quelle mani per meditare; la posizione delle mani è perciò una chiave che ti permette un accesso veloce a quello stato particolare.

3) la meditazione camminata

Poi puoi sfruttare i momenti di passaggio: da un ufficio all’altro, da una scrivania all’altra, dalla scrivania al bagno; ogni volta che ti muovi all’interno dell’ufficio cerca di essere molto presente a te stesso focalizzato sui tuoi passi: fai la meditazione camminata prestando attenzione a come ti muovi.

Ti muovi con centratura, non affretti il passo, ti muovi con calma e, ad ogni passo, poni l’attenzione su quello che percepisce il piede quando è a contatto con il pavimento: è un ottimo modo per ricentrarti.

4) il “mezzo respiro in consapevolezza”

Abbiamo poi il “mezzo respiro in consapevolezza”.

Prima ti ho parlato dei tre respiri in consapevolezza: osservo l’aria che entra durante l’inspirazione, osservando l’inizio, lo sviluppo e la fine di ogni atto inspiratorio e poi noto la breve pausa; poi osservo l’inizio, lo sviluppo e la fine di ogni espirazione e poi ancora la pausa.

Quindi ogni atto respiratorio è fatto di mezzo respiro alla volta: se ogni respiro è un ciclo di inspirazione ed espirazione, allora mezzo respiro significa essere consapevoli per la durata di una delle due fasi (o l’inspirazione oppure l’espirazione).

Ajahn Sumedho, il maestro del mio maestro, soleva dire che in una seduta di meditazione in cui siamo magari anche molto distratti, se ci siamo sforzati quel tanto da riuscire a respirare con consapevolezza per almeno mezzo respiro (o inspirazione o espirazione), abbiamo comunque giustificato quella seduta di meditazione.

Questo non vuol dire che ci sediamo e non facciamo più niente: significa che abbiamo cercato di mantenere vigile la nostra presenza quel tanto da ottenere quello; poi ci sono sempre quei giorni in cui siamo molto distratti ma, per lo meno, ce l’abbiamo fatta a mantenere l’attenzione per almeno mezzo respiro, tanto da dare un senso all’intera sessione meditativa.

Mezzo respiro sono davvero pochi secondi ma ci aiuta ad uscire da quel meccanismo di loop mentali che generano stress mentale che si autoriproduce: ogni pensiero ne produce un altro, che poi ne produce un altro ancora che poi ne produce ancora un altro; ogni pensiero produce, in verità, un’emozione che poi vizia il pensiero successivo e ci porta in un vortice che spesso è carico di ansia e di stress, di sfiducia in noi stessi.

Ebbene mezzo respiro ci aiuta, magari anche solo per un attimo, a disinnescare il loop, che poi magari riprende, ma per un attimo abbiamo interrotto qualcosa che rischiava di crescere esponenzialmente: non è assolutamente poco un mezzo respiro, quello che conta è la qualità della presenza non la quantità.

Ricapitoliamo:

• Pausa sigaretta (anche se la sigaretta non la fumi)
• Punta lo sguardo, in modo non ben definito, verso un foglio bianco o la cornice dello schermo del computer
• Visualizza il respiro come una luce che immetti dentro di te e cerca di mantenere la consapevolezza per almeno tre respiri, se ce la fai, oppure per almeno mezzo respiro.
• Cammina in uno stato di presenza tra un ufficio e l’altro.

5) meditare con un suono che funge da richiamo (reminder)

Altro espediente che consiglio è quello di mettere “un suono in agguato”, è un metodo un po’ più avanzato: puoi scegliere un suono (lo squillo di un telefono, il suono di una sirena, le campane di una chiesa ecc.) che ogni volta che si verifica, non in maniera costante ma una volta ogni tanto, ti fa una sorta di agguato: ogni volta che si verifica ti poni l’obbiettivo di fare idealmente tre respiri in consapevolezza o, se non fosse possibile, almeno mezzo respiro.

Con il suono del telefono è un po’ più difficile, soprattutto se è il tuo, ma è una sfida interessante: cerca almeno di essere consapevole come minimo per quel mezzo respiro.

Questo garantirà, se per esempio tu dovessi rispondere al telefono, una tua maggiore lucidità, tranquillità e obbiettività rispetto a quello che devi dire al telefono: quel momento di sospensione può essere veramente molto prezioso.

Tieni presente che nel monastero di Thic Nhat Hanh ogni quarto d’ora suona una campana e tutti quelli che sono nel monastero: i monaci, quelli che aiutano, quelli che visitano, qualunque cosa stiano facendo (come per esempio parlare con un altro) si fermano per tre respiri e poi riprendono l’attività che stavano facendo.

Perchè ho parlato di agguato?

Perchè noi, normalmente, la presenza la richiamiamo dentro di noi mentre, in questo caso, c’è un elemento esterno che ci coglie impreparati e ci obbliga a guardare cosa sta succedendo al nostro interno, un momento in cui le nostre emozioni sono alte, un momento in cui non eravamo molto pronti a ritrovare noi stessi e ad essere presenti.

Guarda il video – Come meditare in ufficio

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 Molti potrebbero dire: “Non si pensa, perché in meditazione non si pensa a nulla.”

In realtà non è così.

Guarda il video – A cosa si pensa quando si medita

o contiua a leggerne la trascrizione sotto:

Pensare è una nostra facoltà, non possiamo pensare di annullarla, tra l’altro non possiamo annullare un pensiero con un altro pensiero: non basta pensare “Non voglio pensare” per riuscirci, anzi.

Quindi noi, piuttosto che combattere una guerra persa – perché cercare di non avere pensieri lo sarebbe – ci facilitiamo la vita e, per combattere la nostra battaglia (ammesso che ci sia una battaglia da fare, perché in realtà si tratta di tutt’altro: di trovare la pace e di accogliere, non c’è nessun nemico da combattere, e quindi nemmeno il pensiero lo è), si tratta semplicemente di usare il pensiero proattivamente.

Quindi usiamo la nostra facoltà cognitiva, la nostra capacità di ragionare che è posta nell’emisfero sinistro – che è quello che elabora le informazioni – e la mettiamo al servizio dell’emisfero destro – che è quello che percepisce e intuisce.

Come facciamo questo, qual è il metodo più semplice?

Orientare il nostro pensiero a qualcosa nel qui e ora che, nel qui e ora, ci riporta: come il respiro.

Quando noi portiamo tutta la nostra attenzione, tutta la nostra facoltà cognitiva, a osservare l’esperienza del respirare, cominciamo a creare una magia, sotto vari punti di vista.

Il primo punto di vista è che i pensieri si attenuano: stiamo pensando, stiamo pensando al respiro, ma i pensieri si attenuano.

Perché si attenuano?

Perché io sono consapevole dell’esperienza del respirare, e non sto facendo qualcosa; sì, certo, sto facendo qualcosa, ma il vivere l’esperienza del respirare mi sposta in maniera dolcissima – quasi inavvertita – dal dover fare qualcosa (“Cosa devo fare?”; “Cosa devo fare?”; “Ah, Sì, devo spostare l’attenzione al respiro”) all’essere un tutt’uno col respiro.

Quindi mi sto spostando dal fare all’essere: essere il respiro.

Ecco, in meditazione, noi cerchiamo quanto più possibile la dimensione dell’essere, cercando di attenuare il “fare”.

In realtà, ogni volta che ci chiediamo cosa fare, qualcosa la possiamo fare: possiamo osservare il respiro.

Quindi qualcosa facciamo.

La domanda comunque era: “A cosa pensi”, e una cosa a cui pensi, è il respiro; e questo, paradossalmente, permette di pensare di meno.

Perché, quando io sono il respiro, c’è meno spazio per il pensiero cognitivo tout court.

Da un punto di vista cerebrale – come dicevo prima – l’emisfero sinistro si mette al servizio di quello destro e, cosa rara, tra i due emisferi si creano delle sinapsi, cioè i due emisferi comunicano tra di loro.

Normalmente, quando siamo nella fase creativa si accende l’emisfero destro, e c’è poco spazio per l’aspetto cognitivo, e quando c’è acceso l’aspetto cognitivo, si perde la creatività.

Quando io comincio a mettere le virgole e i punti in un tema che sto facendo, di fatto sto riorganizzando le mie informazioni, e quindi la mia parte creativa è sacrificata; viceversa, quando sono in brainstorming e sto creando, vado di getto e non mi perdo troppo nella punteggiatura, ci penserò dopo.

Infatti sono due fasi diverse: c’è la fase della “brutta” e la fase della “bella”; la fase creativa è quella della “brutta”, nella “bella” invece metti i punti, riorganizzi e riaggiusti.

Anche nel brainstorming si fa così, c’è una fase creativa e poi c’è una fase di riorganizzazione di quello che il brainstorming ha prodotto.

Nella meditazione abbiamo le due fasi in contemporanea: siccome la parte cognitiva è al servizio di quella percettiva, la percettiva ha tutto il suo ampio spazio, e la parte cognitiva è ben attenta, non si lascia trascinare via dalle emozioni e dalle percezioni, è presente.

Ecco, questo è il potere della consapevolezza, la presenza permette a questi due emisferi di comunicare tra di loro.

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 Intanto cerca di meditare quotidianamente, nei limiti del possibile.

I tempi classici di meditazione

Quando salti un giorno, non succede niente; se ne salti due, non muore nessuno; se ne salti tre, è un peccato, ma va bene lo stesso; ma comunque ricomincia, ricomincia appena puoi e cerca di mantenere una pratica costante.

In questo senso io, nella “Meditazione per indaffarati”, non insisto tanto sul meditare per tanto tempo.

C’è una strana abitudine, qui in occidente, in cui molte meditazioni sono fatte di venti minuti; nella meditazione trascendentale, per esempio, si consiglia di fare due pratiche di venti minuti, una la mattina e una la sera (quindi, due pratiche quotidiane di venti minuti ciascuna).

La costanza vince sul “tanto tempo”

Io sono dell’idea che, se siamo molto indaffarati, imporci venti minuti funzionerà le prime volte – finché sei innamorato della pratica (finché ti sta gasando il meditare) – e poi, però, diventa difficile da mantenere come impegno.

Oddio, venti minuti si possono sempre trovare (anche un quarto d’ora va bene), però se ti proponi di fare – soprattutto all’inizio – almeno dieci minuti, è più facile che tu mantenga la costanza per tutti i giorni.

Io preferisco dirti di fare dieci minuti tutti i giorni, piuttosto che dirti di farne venti e poi finisce che oggi lo salti, domani lo salti e dopodomani lo salti pure; e questo è un peccato.

Dieci minuti basta che li rubi al cellulare e alle chat – ma se fai così te ne trovi venti, anche mezz’ora – e anche se rubassi solo cinque minuti al cellulare e cinque al sonno, li hai trovati dieci minuti.

Dieci minuti li trovi sempre, è impossibile che non si trovano.

Ma anche, e soprattutto, quei giorni in cui siamo talmente indaffarati che abbiamo l’acqua alla gola per gli impegni, sono proprio quei giorni in cui quei dieci minuti sono davvero preziosi, perché ci ritroveremmo talmente stressati che se non meditassimo riusciremmo a fare tanti errori, e quegli errori costano in termini di tempo.

Già soltanto scordare le chiavi o il cellulare in casa, e dover poi risalire in casa per recuperarli, hai già perso dieci minuti (se non di più).

E poi si possono far danni; puoi far male una cosa, perché la fai in fretta e furia.

Mentre la meditazione ti aiuta a ritrovare quella calma, quella centratura e quella lucidità mentale che ti servono.

Nei limiti del possibile.

Se sei molto stressato, dopo che hai meditato dieci minuti continui a essere stressato; ma un po’ di meno.

Se sei molto distratto, continui a essere distratto; ma un po’ di meno.

Questo “po’ di meno” è un capitale, per cui agisci meglio, hai più lucidità mentale.

Non voglio dare false aspettative, e dirti che poi diventi lucido come un laser con soli dieci minuti; non sto dicendo questo.

Sto dicendo che comunque vale assolutamente la pena investire dieci minuti del tuo tempo, perché ne perderai molto meno dopo, e farai le cose più a cuor leggero, con maggiore lucidità mentale.

E quindi anche la tua salute risentirà di meno di un carico di stress eccessivo.

La costanza prima di tutto.

Se dieci minuti ti aiutano a fare la costanza, dieci minuti vanno bene.

Se senti che puoi farne venti, fanne venti; ma piuttosto che non farlo, fanne dieci.

Oggi ne fai venti, domani ne fai venti: “Io voglio farne sempre venti!”, “Ne farò sempre venti!”; “Eh, ma… adesso venti non ce li ho…”, “Vabbè li faccio dopo”; e poi non lo fai.

Allora fanne dieci.

Questo è, per esperienza, quello che mi sento di dire.

Approfitta dei fine settimana per meditare più a lungo

Io quello che suggerisco è questo: noi, di solito, abbiamo due routine – una per in giorni feriali (in cui lavoriamo), e una per quelli festivi (in cui non lavoriamo, in genere il sabato e la domenica) – e allora, mantieni la routine dei dieci minuti nei giorni in cui lavori, in questi giorni avrai già i tuoi rituali (ti alzi, poi vai a fare pipì, poi mangi, poi ti lavi; ciascuno di noi ha un suo ordine con il quale fa le cose), e allora inserisci i dieci minuti di meditazione all’interno di questo schema di rituali; queste abitudini, però, cambiano il sabato e la domenica.

E quindi a questo punto, io ti invito a valutare se, il sabato e la domenica, tu puoi trasformare questi dieci minuti in venti, per esempio.

Oppure, meglio ancora, fai i tuoi dieci minuti come d’abitudine – magari inseriti nella tua routine più o meno come gli altri giorni (magari non sarà proprio uguale, ma sarà simile) – e poi, magari, durante la giornata ci infili anche una meditazione da venti minuti (e, perché no, pure di mezz’ora).

Autorizzati anche a distrarti di più; cioè i benefici, con una meditazione più lunga, sono maggiori ma, allo stesso tempo, è più facile distrarsi, tienilo in conto: fa parte del gioco.

Si può dedicare alla meditazione tutto il tempo che ritieni opportuno: un’ora intera, o anche una giornata intera (ovviamente una giornata ogni tanto sarà un po’ spezzata: per fare pipì, mangiare e altro; nei ritiri di meditazione, durante una giornata intera – alternando meditazione seduta, meditazione camminata, silenzio mentre mangiamo – alla fine si medita tutto il giorno, anche se facciamo tante cose).

Cosa succede quando allunghi i tempi della meditazione?

Che attraversi più momenti, e ti accorgi dei diversi momenti che stai vivendo: momenti di distrazione, momenti di intolleranza (in cui ti dici: “Ma io non voglio più meditare”, “Non ce la faccio più a meditare”, “Ma chi me lo fa fare”); attraversali questi momenti, metti in conto tutto questo.

Il bello, la vera ricchezza, è attraversarli e sapere che li puoi attraversare.

Quando tu li attraversi questi momenti di difficoltà, e trovi comunque la pace, a questi momenti gli dai meno retta.

Prima, c’erano momenti in cui dicevi: “Ma chi me lo fare di stare qui a meditare”, “Sto solo perdendo tempo”, “Sono irritato”, “Sono distratto”, “Dovrei solo meditare e non irritarmi”; e invece no: stai solo aprendo gli occhi a quello che ti sta succedendo nel qui e ora (e sei irritato, sei irritato).

Quando attraversi questi momenti, e non gli dai più retta, non dai più retta a quando ti irriti, non dai più peso a quando ti irriti; sai che tutto passa.

E dopo questa consapevolezza – fatta quindi per esperienza personale – nella quale ti sei accorto di quanto attraversiamo tutto, e di quanto tutto sia attraversabile, allora ci stai: non ti pesa più.

Se durante la meditazione ti distrai un pochino o ti innervosisci, ci stai, e ti innervosisci di meno: perché se sai che ti puoi innervosire, e smetti di farci a braccio di ferro, e non smetti di meditare quando sei nervoso perché: “Sono nervoso! Basta, non ne posso più!”, ci stai; e ti dici, invece: “Sono nervoso, ma tu guarda: cos’è questo nervosismo? Guardiamo un pochino”.

E allora rimani con curiosità a vedere cosa ti sta succedendo, ed ecco che il nervosismo passa.

Ma passa non perché lo stai cacciando via, passa perché lo stai accogliendo.

Passa perché lo stai osservando.

Perché lo stai mettendo in conto: fa parte di te.

Questi sono dei doni preziosi che ti offre la meditazione.

Guarda il video – Quanto tempo Meditare

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guarda il video o continua a leggerne la trascrizione sotto: clicca qui per andare al video

 Il modo migliore per spiegare la meditazione è, semplicemente, quella di farla.

Quindi il mio consiglio principale è quello di non stare troppo a ricevere chissà quali teorie sulla meditazione, perché ti confonderebbero e renderebbero la pratica più complicata, ma falla.

Falla semplicemente.

Per farla in modo semplice, se non sai come, si può utilizzare una meditazione guidata.

Ecco un link: su “Comemeditare.it” dove trovi una meditazione guidata, gratuita, di dieci minuti; la metti come audio e la fai.

È questo il modo più semplice per spiegare la meditazione: non spiegarla, ma seguire una voce guidata che ti fa fare l’esperienza.

Ora, comunque, ti lascio delle indicazioni molto semplici su come puoi meditare, ma vedrai che già basta quello che ti ho detto.

Già adesso, per quanto siano semplici, le indicazioni che ti darò sono già un di più.

Perciò perché aggiungere e aggiungere continuamente delle cose.

Vedrai che man mano che la farai ti verranno delle curiosità, e magari approfondiamo.

Ma lo facciamo sulla base del fatto che ne hai già fatto esperienza, perciò non serve spiegare troppe cose.

Come meditare Semplicemente da soli in casa

In genere una delle prime cose che dico è: “non ti preoccupare della posizione”.

“Oddio come devo mettermi?”; “Qual è la posizione corretta?”; “Come si fa, come non si fa”.

Siediti su una sedia, va benissimo.

Può essere utile metterti con la schiena dritta, non rigida.

Non sto troppo a spiegarti il perché, però la schiena dritta può esserti d’aiuto.

Ma anche se non segui questo suggerimento, già il sederti su una sedia, normalmente, va benissimo.

Quello che andrai a fare è quello di rimanere fermo, non come una statua, ti puoi anche muovere, ma cercando di non muoverti in modo meccanico e reattivo.

Cercando di essere consapevole e di accorgerti se c’è il desiderio di muoverti e, nel caso, di muoverti.

Cosa fai durante la meditazione?

Cercherai di dare meno retta ai pensieri che escono fuori, e che continueranno a uscire fuori nonostante cerchi di non dargli retta; si tratta infatti di allenarci a non dar loro retta, utilizzando uno stratagemma.

Per esempio l’osservazione del movimento del respiro, quando fai questo stai nell’esperienza che stai vivendo in quel momento: stai respirando.

L’alternativa qual è?

Il dar retta a questi pensieri, che sono solo fantasie e che emergono continuamente nella tua testa (e nella mia, e in quella di tutti) e che sono solo pippe mentali.

Architetture della mente che ci fanno stressare, ci portano un carico di ansie e ripensamenti; pensiamo al passato, oppure ci preoccupiamo perché, oddio, chissà domani che dobbiamo fare.

Tutta roba stressantissima che ci fa paura e non ci fa trovare la pace.

Invece, quando riusciamo a essere presenti a noi stessi nel “qui e ora”, la pace la troviamo.

Vedi che, nonostante lo stia spiegando semplicemente, sono già entrato nella teoria e come si complica la cosa?

Cosa devi fare esattamente?

La risposta è semplice: fai la meditazione.

Se vuoi delle indicazioni, siediti semplicemente su di una sedia e osserva il movimento del respiro.

Ogni volta che ti accorgi che la mente è ripartita (ed è normale) riporti semplicemente, e con santa pazienza, la tua attenzione al respiro.

Come vedi non è difficile.

Attenzione però alle aspettative!

Potresti accorgerti che la tua mente riparte, e allora dirti: “Eh, ma io non ci riesco”.

È normale che tu non ci riesca, nessuno ci riesce: è per questo che ci alleniamo a farlo.

Del resto dirti che non ce la fai… è un altro pensiero.

Quindi con pazienza riporta semplicemente la tua attenzione al respiro.

Perché dobbiamo continuare a dar retta a tutti questi pensieri?

Emerge anche il pensiero che può dirti “Non ce la faccio”, “Non so come si fa”, “Sono confuso” ecc.; allora fai la meditazione guidata così non ti confondi.

Poi dopo che hai capito come si fa, potrai anche smettere di fare e seguire delle istruzioni un po’ più precise e articolate proposte dall’esterno, in fondo un po’ di esperienza te la sei fatta.

Comunque sia il lavoro è questo:

Semplicemente fermarsi un attimo, per cui da seduti va benissimo, ma si può meditare anche in piedi o da sdraiati, persino camminando.

Se puoi chiudi gli occhi, ma nemmeno questo è fondamentale, e osservi dentro di te, cercando di rimanere focalizzato sul movimento del respiro e sul momento presente.

Se noi siamo focalizzati sul respiro stiamo osservando qualcosa che sta accadendo nel “qui e ora”, ovvero il semplice fatto che stiamo respirando; la mente, dopo un po’, riparte, e io indirizzo nuovamente la mia attenzione al respiro.

Poi riparte ancora, e senza giudicarmi, senza dirmi “non va bene” (e se mi giudico va bene lo stesso: non mi giudico per essermi giudicato), riporto nuovamente l’attenzione al respiro.

E faccio questo tante, tante e tante volte.

E questo produce pace.

Serenità.

E quindi il lavoro da fare è semplice: riportare l’attenzione al respiro.

Il mio consiglio è: vai su “Comemeditare.it” e scarica la meditazione guidata che trovi qui:

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Guarda il video – La meditazione spiegata semplicemente

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 Un bel niente.

Scherzo, non è propriamente così, anche se c’è del vero…

guarda il video – cosa si fa durante la meditazione

o continua a leggerne la trascrizione sotto

Dal punto di vista del fare si fa poco; si fa, ma poco.

Lo scopo della meditazione è passare dal “fare”, dalla mente occupatissima dal fare o dal dover fare o dal progettare, alla dimensione dell’essere.

Dello “stare”.

Di stare con cosa?

Con quello che c’è, quello che emerge.

Lo scopo è quello di fare in modo (quindi, come vedi, anche qui abbiamo un po’ da fare) che la mente si metta in stand by.

Una mente sempre così occupata, oberata, che non si riposa mai; nemmeno durante il sonno riusciamo a riposare questa mente, perché ci sono i sogni, le elucubrazioni e le preoccupazioni continuano sempre ecc.

Il nostro scopo è quello di alleggerirla.

Attenzione: di alleggerirla, non di spegnerla (anche perché non ci riusciremmo); anzi sarebbe frustrante cercare si spegnere la mente e vedere che non ci riesci.

Per ottenere questo maggiore rilassamento della mente, invece, quello che facciamo è cercare di evitare di farci trascinare via dai mille pensieri compulsivi, da quelle che io chiamo tecnicamente “pippe mentali”.

Non volermene se uso questo termine, è pur sempre un tecnicismo, e rende benissimo l’idea: pippe mentali, questo turbinio di pensieri compulsivi che ci portano in mondi fantasiosi, che non esistono.

Sono tutte cose che ci fanno stancare, ci stressano.

E lo stress è causa di tante malattie, ci abbassa le difese immunitarie: è alla base di molte cose negative per la nostra salute.

Noi viviamo in una società stressante, quindi alleggerire un po’ questa mente, mandarla un attimo “in vacanza”, ci può essere di grande aiuto.

E allora come fare?

Utilizziamo comuque la mente e la portiamo a qualcosa che è nel qui e ora.

Cerchiamo di non farci più trascinare da essa, di usarla noi e di non essere passivi nei suoi confronti, e di metterla al servizio di quello che percepiamo nell’adesso.

Ci agganciamo a qualcosa che sta nell’adesso.

In concreto puntiamo la nostra attenzione, per esempio, al percepire il movimento del respiro, allo sperimentare e all’essere presenti all’esperienza del respirare.

Negli istanti in cui siamo consapevoli e presenti nei confronti dell’esperienza che stiamo vivendo nella respirazione, questo ci dà pace e alleggerisce la nostra mente.

Quindi quello che facciamo è alleggerirci la mente grazie all’attenzione che noi riportiamo al respiro.

Noteremo che lo osserviamo per un istante, più o meno lungo, e poi dopo un po’ la mente se ne riparte di nuovo, con il suo proliferare di pensieri.

Ed ecco allora noi cosa facciamo: ce ne accorgiamo e, senza assolutamente volercene, anzi se ce ne siamo accorti vuol dire che in quel momento eravamo presenti e ben venga, riportiamo di nuovo l’attenzione al respiro.

Quindi gran parte del lavoro che noi faremo, al livello proprio del “fare”, è quello di riportare costantemente e con santa pazienza, la nostra attenzione all’esperienza del respirare.

Questo produrrà sempre più pace e tranquillità, sia all’interno della meditazione  che fuori, ma attenzione: non avere troppe aspettative, perché le aspettative sono ancora parte della mente.

Stai anche con l’apparente frustrazione di un “non riuscirci”; la meditazione riuscirà comunque.

Non si tratta quindi di un doverci riuscire, abbandona un po’ l’idea di dover fare e di ottenere un risultato.

Il risultato non lo vedi durante la meditazione, lo vedi nella vita di tutti i giorni.

Poi magari ci saranno delle meditazioni in cui ti sembrerà di avere ottenuto chissà quale risultato, perché ti sembrerà di aver ottenuto uno stato di pace meravigliosa e di assorbimento totale; ma non durerà.

Non voglio illuderti e darti delle false aspettative.

Perché altrimenti ecco che tu entri di nuovo nella dimensione del fare, fare, fare per ottenere di nuovo qualcosa.

la dimensione dell’Essere

In meditazione non facciamo questo; cerchiamo di stare con quello che c’è, cerchiamo di “essere”.

Di spostarci dalla dimensione del fare, grazie al fatto che spostiamo l’attenzione al respiro, per dimorare nello stato di quello che c’è, nell’adesso: sentiamo che stiamo respirando.

Non entro nel merito di altre meditazione, come la Vipassana in cui si fa anche altro, ma il lavoro di base rimane questo.

Cosa vuol dire “essere”?

Se io sono presente al mio respirare, se colgo l’attimo fuggente, se sono presente a me stesso nel momento presente, senza andarmene nel mondo delle fantasie in preda alle pippe mentali, ecco che trovo la pace.

Cosa significa stare con quello che c’è?

Significa smetterla di dar retta a tutte le cose da fare, da non fare, ai progetti e alle aspettative.

Le aspettative sono legate al passato, i progetti al futuro; nella mente passo dall’una all’altra cosa, e faccio magari progetti per il futuro basandomi su schemi del passato.

Sono tutte fantasie.

L’unico momento in cui viviamo è questo, e noi spesso non siamo presenti a noi stessi mentre stiamo vivendo qualcosa.

Immagina di mangiare un mandarino: quante volte siamo presenti a questa esperienza?

Per essere presenti c’è bisogno di essere.

Quindi io sono, e sperimento, la mia esperienza di essere qui e ora, nell’adesso.

Questo è il vero lavoro che facciamo in meditazione.

Smettiamo di fare e ci alleniamo a sviluppare la dimensione di essere.

Quindi in meditazione per smettere di fare qualcosa la facciamo: portiamo la nostra attenzione al respiro.

Ma il lo scopo finale non è quello di esserci riusciti, perché sarà frustrante, la mente tende a divagare, il nostro scopo è quello di essere presenti, quindi presenti anche al fatto che la mente divaga, e quindi anche questo va bene.

La meditazione riesce comunque anche se ti accorgi che non riesci ad essere continuamente presente sul respiro; è normale, non è una cosa facile.

Il vero lavoro è quello di riportarti, continuamente, alla dimensione dell’essere.

In questo modo alleggerisci la mente, che altrimenti rimane fissa nelle elucubrazioni mentali senza requie, e in questo modo ritrovi la pace.

Ti alleni anche a creare sempre più spazio tra te, la compulsione emotiva, la compulsione dei pensieri, il muoverti di pancia oppure di testa, e ritrovi la possibilità di essere presente a te stesso e di goderti il momento presente della vita.

E ti accadranno sempre più momenti di bellezza della vita e di godimento nel presente, anche nel quotidiano, non solo mentre stai meditando; è nel quotidiano che troverai i veri benefici.

Ti accorgerai che il mandarino, mentre lo mangi, avrà più sapore, perché stai allenando la mente a ritrovare questa dimensione di presenza e di essere nell’adesso e nell’esperienza che stai facendo.

Quindi il mandarino avrà più gusto, andrai per strada e vedrai la bellezza della natura.

Quello che succede è che usciti dalla corazza formata dallo stress e dal continuo proliferare dei pensieri, dalle ansie e dalla rabbia, la nostra mente si alleggerisce e il cuore si apre.

Una cosa che spesso mi viene detta è “Ho guardato gli alberi e, sai Claudio, le foglie erano verdi”; erano verdi anche prima, ma me lo dicono con una tale bellezza che mi fa capire che c’è una profonda connessione con l’esserci in questo mondo e con il vedere davvero le foglie.

Senza l’esserci corriamo il rischio di passare in una strada completamente immersi nei pensieri.

Rischiamo, l’ultimo dei giorni della nostra vita, che ci rendiamo conto che la nostra vita non l’abbiamo vissuta.

Quante volte rimandiamo la nostra felicità, la nostra gioia e la nostra pace, a quando avremo risolto questo o quest’altro problema?

Quand’è che invece facciamo un lavoro contrario e ci diciamo “Ok, iniziamo per prima cosa a trovare la pace. Poi magari avremo una mente tranquilla che ci aiuterà ad affrontare i problemi, che comunque la vita generosamente offre”.

Avremo anche più strumenti, perché essendo alleggeriti da tutto questo bagaglio di fantasie e di pippe mentali, avremo molta più energia, e una mente molto più chiara, per far fronte a quello che la vita ci pone innanzi.

Ricapitolando: cosa fare in meditazione?

Riporto l’attenzione a qualcosa del presente, che mi fa spostare dalla dimensione del fare alla dimensione dell’essere.

Quindi, semplicemente, mi focalizzo sul respiro, e lo faccio tante volte; cerco di non giudicarmi, perché i giudizi appartengono al passato; cerco di non avere aspettative, perché anche queste appartengono al passato.

Posso notare anche che ho voglia di smettere di meditare, perché mi sembra di perdere tempo: fa parte anche questo delle distrazioni, del bagaglio di pippe mentali; allora osservo la frustrazione, vivo l’esperienza.

Riesco ad attraversare tutte queste esperienze, che si affacciano e che sono naturali, e so che sono pensieri.

Pensare che sto perdendo tempo è un pensiero, uno dei tanti a cui finiamo per dar retta.

È una pippa mentale pensare di non riuscire a meditare, di voler smettere di meditare, voler smettere di perdere tempo, di non riuscire a fare.

Tutto questo proliferare di voler fare fare fare, ci farebbe anche smettere di meditare; quindi accettiamo che c’è questa mente che ci dice che “dobbiamo fare”, e quel che noi facciamo è non darle troppo retta, non cacciamo via questi pensieri: sono una parte di noi.

Non si tratta di cacciare via i pensieri sbattendogli la porta in faccia; si tratta di aprire la porta, guardare che c’è questo pensiero che ci si affaccia e ci fa distrarre, guardarlo negli occhi per quello che è ma di non dargli retta.

Di non alimentarlo, di dirgli “Vabbè, ma sei solo un pensiero. Io ho deciso che adesso per dieci minuti medito, e quindi per dieci minuti cerco la dimensione dell’essere. Perciò quella del fare non mi serve tanto; mi serve solo per salutarti, pensiero, e poi chiudere  la porta e tornare a portare la mia attenzione allo sperimentare il respiro”.

Spero di aver reso con la consueta chiarezza dei concetti che potrebbero anche sembrare difficili, ma riportando il tutto all’esperienza pratica, materiale, dovrebbe risultarti molto più chiaro che cosa fare in meditazione.

Da un punto di vista torni al respiro; e dall’atra abbandoni ogni senso di dover fare, o almeno cerchi, più che di abbandonare, di alleggerirti nella misura in cui ti riesce.

Senza affannarti più di tanto, ma rimanendo presente al fatto che ti stai distraendo e riportandoti all’adesso seguendo il respiro.

Ed ecco che avrai sempre meno momenti di “fare”, e sempre più momenti in cui dimori nell’essere e nello stare nel momento presente.

Non sarà una costante, anzi più raffini la tua attenzione nell’essere e più di accorgi di pensieri più sottili che emergono, e quindi potrebbe essere anche frustrante.

Ma tu accogli anche queste frustrazioni, accogli tutto, e quindi quello che si svilupperà sarà una maggiore leggerezza nella vita, oltre che una maggiore leggerezza durante la meditazione e a tutti gli elementi distraenti che continueranno a sorgere.

E questo di darà molta più pace, e molta più possibilità di attraversare la vita con più leggerezza nel cuore, e di godertela di più.

Di goderti ogni istante della tua vita.

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