Voglio alternative al respiro

 Patricia dice:

“Sono bradicardica, e il mio respiro è appena percettibile.

Con Vipassana – che adoro – ho sempre difficoltà a porre attenzione al respiro, in quanto lo avverto come una forzatura, soprattutto fisiologica, e mi disturba nella pratica.

Se ti viene in mente qualcosa…”

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Tecnicamente, noi in Vipassana ci alleniamo a osservare quello che c’è.

Certo, poi tutta Vipassana si appoggia su Samatha: la concentrazione; perché se non siamo concentrati non possiamo osservare quello che c’è.

E il respiro la fa da padrone, in questo senso.

Tuttavia, da un punto di vista prettamente tecnico, il respiro non è tanto Vipassana, è più Samatha.

Poi, alla fine, è la stessa cosa.

Molti dicono: “Facciamo la meditazione del respiro, com’è che si chiama, Vipassana? Insomma, quella del respiro”.

E non hanno torto, in fondo è questo che facciamo da un punto di vista fattivo: osserviamo il respiro, quando ci chiediamo cosa dobbiamo fare.

Perché c’è confusione; quando ci chiediamo cosa dobbiamo fare, abbiamo bisogno di porre la nostra attenzione su qualcosa.

E in questo spesso il respiro la fa da padrone; ma non è fondamentale, il respiro.

Patricia: potresti usare il corpo, le sensazioni corporee.

C’è chi ha delle difficoltà e utilizza il battito cardiaco, addirittura.

Tu però sei bradicardica, che problema c’è nell’osservare il respiro?

Attenzione, ed è qui che ti voglio mettere delle pulci nell’orecchio.

Tu respiri.

Immagino che, da bradicardica, il tuo respiro sarà lento e lieve, sottile, quasi inesistente.

Che è, guarda caso, quello che succede a un praticante dopo un po’ che pratica: il suo respiro tende, naturalmente, a farsi lungo, sottile e lieve, fino a perdere anche la percezione di respirare.

È un’esperienza che molti hanno, e che problema c’è?

Noi però respiriamo.

Tu respiri.

Non si tratta di avere un respiro diverso da quello che è il tuo respiro.

Non è questo che ti viene richiesto: ti viene richiesto di stare con quello che c’è.

Quando l’invito è a porre la tua attenzione sull’esperienza del respirare, stai con questa esperienza.

È sottile?

Bene, la tua attenzione sarà ancora più sottile.

Puoi meditare ponendo l’attenzione sul corpo invece che sul respiro?

Sì.

Ma perché?

Il mio invito, piuttosto, è a sperimentare.

Sperimenta pure il corpo, con le sensazioni che ti trasmette, ma il mio invito è quello comunque di tornare al respiro; anche qualora ti dovesse piacere di più meditare con le sensazioni corporee.

E nota cosa è che ti fa dire che ti disturba.

Tu dici che la vivi come una forzatura, perché?

Siccome quando non mediti respiri normalmente, perché è diventata una forzatura quando hai deciso di osservare questa cosa naturale e che fai normalmente come respirare?

Perché è diventata una forzatura, cosa succede dentro di te?

Dici che ti disturba: che cos’è questo disturbo?

Ecco, tutto questo è un enorme, bellissimo e meraviglioso campo di indagine.

Lo ripeto.

Tutti questi processi, che tu vorresti eliminare e sostituire con un’altra tecnica, invece sono tanta bella roba da esaminare.

Partendo dal respiro.

Se tu non respirassi, non saresti viva.

Sei viva: respiri.

Respirerai in modo sottile, lento, eccetera; osserva quello.

E se noti che: “Eh, ma io sono diversa dagli altri”, “Per me non va bene”… tutti questi sono pensieri, ci sono?

Ora, io sto dicendo i pensieri che verrebbero a me qualora fossi in una situazione simile, ma io non so i pensieri che vengono a te.

Ma, probabilmente, se dici che lo vivi come una forzatura, e che ti disturba, c’è la mente che si è inserita dentro.

E allora osserva, conosciti.

Non è importante se ti focalizzi sul corpo o sul respiro, in realtà; ma se anche ti spostassi dal respiro al corpo, magari le prime volte la cosa potrebbe anche piacerti, ma ci si metterebbe poi in mezzo qualcos’altro.

Perché la tua mente – come la mia e come quella della stragrande maggioranza delle persone – tenderà a fare capolino e, senza che te ne accorga, tenderà a creare dei pregiudizi.

Respirare, che è la cosa più naturale, non richiede nessuna forzatura, se lo vivi così significa che lì c’è qualcosa della mente: pregiudizi, preconcetti, ideali.

Tutta roba che possiamo osservare.

Sono tutti oggetti di indagine: fantastico.

Visto quanta roba ti ho dato, Patricia?

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