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Come Reincontrare i Nostri Cari Defunti

Come Reincontrare i Nostri Cari Defunti
1 intro e 2 i Cari nelle NDE

Come reincontrare i nostri cari defunti. È un tema che ci tocca un pochino tutti quanti, ed è un tema che è bene sviscerare in profondità per capire le varie modalità che abbiamo per contattarli, intanto nell’aldiqua, e poi anche per sapere se li rincontreremo nell’aldilà.

Vedremo anche quali sono le fonti e come possiamo saperle, in modo da capire cosa fare eventualmente per stimolare un contatto — qualora ce ne fosse la possibilità —, pur mantenendo, dal mio punto di vista, la cautela di non smuovere troppo acque che è meglio lasciare tranquille.

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Un abbonato al Come Meditare Coaching domanda:

Quali sono i principali ostacoli per la meditazione?

Il Buddha ne ha individuati proprio cinque. Cinque ostacoli che possiamo riscontrare nella nostra pratica e che rappresentano vere e proprie sfide quotidiane.

Non te li elencherò tutti e cinque insieme, ma li vedremo uno per volta per comprenderli bene. Al di là dell’etichetta, infatti, il nome ci servirà per riconoscerli ed osservarli mentre siamo in meditazione.

Tanto è vero che è una pratica essa stessa: anche il Buddha diceva che possiamo meditare ed esercitarci con questi cinque ostacoli. Ma ci torneremo tra poco: vediamoli intanto uno alla volta e cerchiamo di capirli.

questo video è stato estrapolato da una sessione del Come Meditare Coaching qui trovi maggiori informazioni su questo servizio di sostegno nel tempo: http://www.comemeditarecoaching.it

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1. L’Avversione

Il primo ostacolo è l’avversione. L’avversione è riconducibile all’esperienza del “non mi piace”. Arriva un pensiero, per esempio, e non mi piace; arriva un odore e non mi piace; arriva un suono o un rumore e non mi piace. Qualsiasi cosa che corrisponda a un “non mi piace” produce in noi un senso di fastidio.

Nei confronti di questa esperienza fastidiosa noi proviamo, appunto, avversione. Questa avversione è il seme dell’odio, il seme del rancore, e per questo tendiamo a voler scartare l’esperienza. Tentiamo di rifiutarla a beneficio di quello che invece ci piace (e che tratteremo tra un attimo), ma così facendo non stiamo con quello che c’è. Noi dovremmo invece imparare a stare con ciò che c’è, ovvero con il fastidio.

Dovremmo imparare a capire come stiamo nel mondo mentre conviviamo con un disagio. Questo è il senso profondo della pratica. L’avversione è uno degli ostacoli alla meditazione ed è quello che riconosciamo più facilmente, proprio perché è spiacevole.

2. La Brama

Il secondo ostacolo alla meditazione è l’opposto: corrisponde all’esperienza del “mi piace” e produce brama o attaccamento. È leggermente meno riconoscibile, proprio perché quando una cosa ci piace tendiamo a perderci in essa.

Un profumo, un odorino appetitoso: la mente vola subito al momento in cui ci alzeremo dal cuscino per andare a mangiare. Anzi, questo odore ci mette persino fretta, e rischiamo di smettere di meditare pur di andare a soddisfare questa brama.

Quindi, come vedi da questo esempio, rischiamo potenzialmente di abbandonare la pratica per seguire ciò che ci attrae. È una nostra tendenza naturale quella di cercare di eliminare ciò che non ci piace per attaccarci a ciò che ci piace.

Ma ancora una volta non stiamo con quello che c’è: non stiamo davvero meditando.

3. L’Ignavia o Ignoranza

Il terzo ostacolo (che chiude il gruppo dei Tre Veleni, anche se poi gli ostacoli complessivi sono cinque) è più difficile e subdolo da riconoscere: equivale all’ignavia o, come la chiama il Buddha, all’ignoranza (o illusione).

Corrisponde alla sensazione del “mi è indifferente”: non mi piace, non mi dispiace, mi lascia neutro.

È più difficile da riconoscere perché è meno evidente. Una cosa che non ci piace è molto palese; una cosa che ci piace può essere riconosciuta, anche se è facile perdersi al suo interno. L’ignavia, invece, ci lascia del tutto indifferenti.

Mettiamo la testa sotto la sabbia, ci estraniamo dalla meditazione e possiamo persino pensare di star meditando bene perché ci siamo astratti, ma ancora una volta non stiamo con quello che c’è.

Rimaniamo nel nostro mondo, con la testa sotto la sabbia, senza essere immersi nell’esperienza reale che stiamo vivendo.

4. L’Agitazione

Passiamo ora al quarto ostacolo: l’agitazione.

Possiamo fare l’esperienza di una mente o di un corpo molto agitati. Quando c’è forte agitazione diventa molto difficile rimanere in meditazione: si tende a dire “non ci riesco” e si smette.

Ancora una volta, l’invito è a vivere l’esperienza, ad avere pazienza e a rimanere con questo ostacolo. L’agitazione vorrebbe farci smettere, ma la chiave è restare, avere pazienza e riconoscerla.

5. Il Dubbio

Manca l’ultimo ostacolo, che è forse il più subdolo e frequente di quanto immaginiamo. È estremamente dannoso perché, più di tutti gli altri, porta ad abbandonare la pratica: il dubbio.

“Sto meditando bene? Ma che lo faccio a fare? Io non ci riesco… Ma cosa dice quello? Mi farà bene? Perché tutti ci riescono e io no?”.

Tutte queste sono idee preconcette che appartengono al mondo della mente: ci fanno dubitare di ciò che stiamo facendo e ci spingono a smettere. Mentre stiamo meditando per rimanere nell’esperienza del presente, la mente comincia a dubitare di tutto. Questo è il quinto ostacolo alla meditazione.

Come Affrontare i Cinque Ostacoli con la Consapevolezza

Ricapitolando: avversione, brama, ignavia/ignoranza, agitazione e dubbio. Cosa possiamo fare di fronte a essi?

Il Buddha stesso, nel Satipatthana Sutta — il fondamentale discorso sui pilastri della consapevolezza —, spiega che possiamo meditare su quattro aspetti fondamentali:

1. Il corpo

2. Le sensazioni

3. La mente

4. I fenomeni mentali (Dhamma)

puoi scaricare grati il discorso (sutra) in pdf qui: https://comemeditare.it/sutra-gratis/

Proprio riguardo ai fenomeni, il Buddha ci insegna che possiamo meditare persino su questi cinque ostacoli. La chiave sta nel riconoscere se uno di essi sia presente o meno dentro di noi in quel preciso momento.

Se l’ostacolo è presente, possiamo notarlo, smascherarlo, dargli un nome ed etichettarlo: “Ti riconosco, c’è una mente agitata”. Non smetto di meditare solo perché la mente è agitata: l’ho riconosciuta, l’ho smascherata e quindi proseguo la meditazione.

“Ti ho smascherato, dubbio. Sei presente in me in questo momento”. Non provo avversione nei confronti del dubbio, altrimenti sposterei l’ostacolo dal dubbio all’avversione! Come vedi, gli ostacoli possono anche interscambiarsi tra loro.

Ancora una volta la chiave è la consapevolezza. Cosa facciamo, quindi? Semplicemente riconosciamo se in noi, in questo momento, l’ostacolo sia presente oppure no.

Se stabiliamo che è presente, non smettiamo di meditare, ma portiamo la consapevolezza proprio sulla presenza di quell’ostacolo, sapendo che in questo momento si trova in noi. In questo modo riaccendiamo il seme della consapevolezza rispetto a ciò che c’è nel qui e ora, partendo proprio dall’ostacolo stesso.

Se prima l’ostacolo era un impedimento non consapevole che ci spingeva ad abbandonare la meditazione — che fosse il dubbio (“Cosa ci sto a fare?”), la brama (“Che buon odore, vado a mangiare!”) o l’agitazione (“Ho la mente agitata, non riesco, smetto”) —, adesso cambia tutto.

Tutti questi ostacoli possono farci smettere o disturbare la nostra esperienza meditativa; invece, riportando la consapevolezza al centro della pratica, iniziamo a osservare la dinamica che stiamo vivendo in questo momento, fosse anche un ostacolo.

Così otteniamo due grandi benefici:

• Come primo effetto, non smettiamo di meditare.

• Come secondo effetto, comprendiamo come funzioniamo in presenza di quell’ostacolo.

Ecco il grande potere della consapevolezza: rientra dalla finestra proprio mentre la stavamo cacciando a pedate dalla porta principale, senza neanche rendercene conto!

Grazie alla consapevolezza torniamo a essere protagonisti della nostra vita, anche in presenza di uno o più di questi cinque ostacoli.

È davvero potente conoscere i cinque ostacoli: sapendo che esistono, possiamo riconoscerli in meditazione senza lasciarci trarre in inganno, usandoli anzi come strumento per tornare alla presenza.

Guarda il Video – i 5 ostacoli alla meditazione

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Savitri e la Sconfitta della Morte

Come Sconfiggere la Morte attraverso l’Amore e la Consapevolezza

Oggi vediamo come sconfiggere la morte, ovvero come riuscire ad andare oltre la morte stessa. Normalmente ci approcciamo ad essa con paura; qui invece vedremo come, attraverso la bellissima storia della fanciulla indiana Savitri, si riesca a vincere la morte non cedendo al timore, ma attraverso il potere dell’amore.

I messaggi contenuti in questo racconto sono estremamente sottili e suggestivi. Vi lascio alla visione del video e subito dopo lo commentiamo insieme..

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Quante volte ti capita di sederti a tavola, mandare giù il primo boccone e renderti conto, cinque minuti dopo, che il piatto è già vuoto? Mangiamo mentre guardiamo lo smartphone, mentre rispondiamo alle email o mentre rimuginiamo sull’ennesimo problema della giornata. Ma come possiamo spezzare questo automatismo e ritrovare una presenza reale nella vita di tutti i giorni?

Nella meditazione Guidata col cibo, che ti propongo oggi, questo tema viene affrontato da una prospettiva pratica e immediata: il cibo diventa un’ancora formidabile per risvegliare i nostri sensi e liberarci dai condizionamenti della mente.

In questo articolo esploriamo come trasformare un semplice snack o un intero pasto in un’esperienza profonda di meditazione e presenza mentale.

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I 6 Sensi e l’illusione del “Pilota Automatico”

Quando pensiamo ai sensi, la mente va subito ai 5 tradizionali: vista, tatto, udito, olfatto e gusto. Ma nella tradizione meditativa risalente al Buddha, la mente stessa, con i suoi pensieri, ricordi e giudizi, costituisce la sesta base sensoriale.

Nel momento in cui ci avviciniamo al cibo, non entriamo in contatto soltanto con la materia fisica: la nostra mente inizia subito a produrre idee, aspettative e reazioni di simpatia o avversione.

• “Mi piacerà?”

• “Ho troppa fame, devo fare in fretta.”

• “Questo cibo non fa per me.”

La pratica che ti propongo svela come la meditazione col cibo permetta di osservare questo processo nell’esatto momento in cui sorge. Non serve ritirarsi su una montagna: basta un chicco d’uvetta, una mela, un cracker o un segmento di mandarino per iniziare.

E’ una delle 50 meditazione tratte dal per-corso delle 50 Meditazioni Guidate la cassetta degli attrezzi per andare dalle ombre alla luce (in un percorso trasformativo basato su 50 anni di studi e 15 di registrazioni)

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1. Occhio e Forme: Guardare Prima di Consumare

Prendi un piccolo pezzo di cibo e mettilo davanti a te. Prima ancora di toccarlo o portarlo alla bocca, fermati a osservarlo.

• Nota i colori e le sfumature: Se lo metti in controluce, quali dettagli emergono?

• Osserva la forma: Ha contorni regolari o imperfezioni?

• Ascolta la reazione immediata: Ti piace? Non ti piace? Ti lascia indifferente?

Quando l’occhio entra in contatto con le immagini, sorge una sensazione. Se durante l’osservazione la mente inizia a vagare, riconosci il pensiero per quello che è:

“È solo un pensiero ed è così che sorge nella mia mente.”

2. Corpo e Contatto: Toccare la Materia

Prendi il boccone tra le dita. Sentine la consistenza, la superficie, la temperatura. È liscio, rugoso, morbido o friabile?

Se stai consumando un pasto completo con le posate, questo esercizio funziona ugualmente bene. Puoi percepire la densità del cibo attraverso la resistenza che oppone al coltello, la pressione della forchetta o il peso della minestra sul cucchiaio.

Sii pienamente cosciente del tatto: prima ancora di mangiare, impara a realizzare il contatto fisico con ciò che ti circonda.

3. Orecchio e Suoni: L’Ascolto Inaspettato del Cibo

Potrebbe sembrare strano, ma anche il cibo produce suoni.

• Portando un piccolo frutto o un biscotto vicino all’orecchio e schiacciandolo leggermente, si avvertono piccoli scricchiolii.

• Durante un pasto caldo, si possono ascoltare il lieve sfrigolio della pietanza, il sobbollire della salsa o il rumore ritmico delle posate sul piatto.

• Spezzare una crosta di pane tra le mani offre un’esperienza acustica nitida e immediata.

L’udito ci riporta istantaneamente al momento presente, sradicando la distrazione.

4. Naso, Labbra e Lingua: L’Esplosione dei Sapori

Porta il cibo vicino al naso. Registra gli odori che si sprigionano. Il naso si trova vicino alla bocca per un motivo preciso: ci prepara all’esperienza.

In questo momento è facile avvertire l’insorgere del desiderio — quell’impulso che spinge a mandare giù tutto di corsa. Nota questa urgenza senza assecondarla subito.

1. Indugia sulle labbra: Prima di aprire la bocca, appoggia il cibo sulle labbra per percepire la grana della superficie e pregustare il sapore.

2. Usa la lingua senza masticare: Appoggia il boccone sulla lingua, premi leggermente contro il palato e senti come la salivazione inizia a sciogliere i primi aromi.

3. Mordi con consapevolezza: Quando finalmente decidi di mordere, osserva le differenti intensità di gusto che si liberano. Mastica più e più volte prima di deglutire.

La Sesta Base Sensoriale e la Scomparsa della Sofferenza

Nel buddhismo, comprendere i dhamma significa osservare i fenomeni così come scaturiscono dalle sei basi sensoriali.

Quando impariamo a vedere come nasce un desiderio o un’avversione nei confronti del cibo, comprendiamo il funzionamento della nostra mente in qualsiasi altro ambito della vita. Osservando il sorgere e il dissolversi di queste sensazioni, possiamo lasciare andare l’attaccamento e sradicare gli automatismi che generano sofferenza.

Come ricorda il messaggio conclusivo dell’esercizio: lascia che sia, conosci, realizza e lascia andare.

Sperimenta Subito la Meditazione col Cibo

Non serve cambiare radicalmente la propria routine: basta scegliere un singolo boccone durante il prossimo pasto e dedicargli tutta l’attenzione possibile.

Per farti guidare passo dopo passo durante la pratica, con i tempi giusti per ogni fase sensoriale, ti consiglio di guardare il video completo riportato qui sotto.

scopri il per-corso delle 50 Meditazioni Guidate la cassetta degli attrezzi per andare dalle ombre alla luce (in un percorso trasformativo basato su 50 anni di studi e 15 di registrazioni)

Guarda il Video – Meditazione Guidata sul Cibo

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L'articolo Meditazione Guidata sulla Cibo – Presentazione proviene da Come Meditare.

Ti capita mai di sentirti sopraffatto dalla routine, con la mente che viaggia a mille all’ora tra impegni, scadenze e preoccupazioni? In momenti simili, dove andiamo a cercare un po’ di sollievo?

Spesso proviamo a distrarci, ma la vera risposta non sta nell’aggiungere altre stimolazioni, quanto nel regalarti una pausa profonda per tornare ad ascoltare te stesso.

Oggi ti propongo un percorso guidato verso la benevolenza e la pace interiore, un’esperienza pensata per trasformare l’accumulo di stress in una sensazione di profonda armonia.

E’ una delle 50 meditazione tratte dal per-corso delle 50 Meditazioni Guidate la cassetta degli attrezzi per andare dalle ombre alla luce (in un percorso trasformativo basato su 50 anni di studi e 15 di registrazioni)

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Rilasciare i pesi per riscoprire la leggerezza

Uno dei benefici più immediati che sperimenterai affrontando questa pratica è un diffuso senso di leggerezza. Molto spesso ci trasciniamo appresso tensioni corporee e mentali senza nemmeno rendercene conto: spalle contratte, respiro corto, pensieri in un ciclo continuo. Ma come possiamo liberare tutto questo spazio interiore?

Inizilmante attraverso la consapevolezza del respiro e la visualizzazione. Il flusso dell’aria diventa lo strumento principale con cui lasciar andare ogni accumulo negativo. Immaginare le preoccupazioni e la fatica che abbandonano il corpo ti permette di alleggerire la mente fin dai primi minuti. Ti accorgerai di come i muscoli si distendono, la respirazione si fa più profonda e la sensazione di oppressione lascia il posto a una calma liquida e ristoratrice.

L’apertura del cuore e il calore dell’amore universale

Un altro aspetto fondamentale di questo percorso risiede nel risveglio del centro emotivo. Quando siamo sotto stress tenderemo a chiuderci, a proteggerci, creando una barriera tra noi e il resto del mondo. Come possiamo ribaltare questa sensazione di isolamento?

Questa meditazione guidata ti accompagna in un processo graduale di apertura del cuore. Attraverso la visualizzazione di una luce chiara e calda che nasce al centro del petto, la pratica ti aiuta a dissolvere le difese e le resistenze. È un’esperienza estremamente piacevole, un calore che parte da dentro e inizia ad espandersi a 360 gradi.

Questo stato di benessere non rimane confinato dentro di te. La sensazione d’amore e di benevolenza cresce ad ogni respiro fino ad abbracciare chi ti sta vicino, la tua casa, la tua città e, infine, l’intero universo. Sperimentare questa connessione profonda porta con sé benefici inestimabili:

• Riduzione del senso di solitudine: ti scopri parte di un tutto interconnesso e luminoso.
• Sviluppo dell’empatia: impari a guardare gli altri con benevolenza e senza giudizio, proprio come la luce di un faro che guida e rassicura senza pretendere di cambiare la rotta di nessuno.
• Sensazione di abbondanza d’amorevolezza: ti rendi conto che l’amore e la pace non sono risorse limitate; più ne doni, più la tua fonte interiore si ricarica.

Un’ancora di salvezza da portare sempre con te

I benefici di questo viaggio non si esauriscono quando riapri gli occhi. Uno dei punti di forza di questa meditazione è la sua capacità di depositare dentro di te una memoria fisica ed emotiva di totale serenità. Imparerai a registrare e memorizzare queste sensazioni positive nel corpo, creando una vera e propria riserva di tranquillità a cui attingere in qualsiasi momento della giornata.

Ogni volta che ti troverai ad affrontare una situazione complessa o un momento di tensione, ti basterà richiamare la sensazione provata durante la pratica per ritrovare equilibrio, chiarezza mentale e una rinnovata carica di energia.

Il video guida la tua voce e la tua attenzione passo dopo passo, facendoti vivere in prima persona questa profonda sensazione di amore universale e leggerezza. Se senti il bisogno di staccare la spina, rigenerarti e regalarti un momento di pura pace interiore, premi play sul video e lasciati trasportare da questa esperienza!

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Guarda il Video – Meditazione Guidata di Amore Universale (Metta Ambientale)

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La Liberazione Attraverso l’Udire

Al cuore della tradizione spirituale tibetana si trova un principio fondamentale: la liberazione attraverso l’udire (od ascolto). Questo insegnamento, racchiuso nel celebre Bardo Thodol (noto in Occidente come Il Libro Tibetano dei Morti), nasce come una vera e propria guida sonora e concettuale per orientare la coscienza nell’aldilà e guidarla verso la Luce.

I tibetani ne fanno un triplice uso pratico ed esperienziale:

• Direttamente per il morente o il defunto: Il testo viene letto ad alta voce durante il trapasso o nelle ore immediatamente successive, per aiutarlo a orientarsi, non cedere al terrore e riconoscere che le visioni dell’aldilà sono proiezioni della propria mente.

• Come accompagnamento da parte dei cari: Chi legge il testo o fa ascoltare queste indicazioni offre una bussola di orientamento spirituale al trapassato, sostenendolo nel distacco dagli schemi terreni e facilitando un passaggio sereno.

• Per se stessi, mentre si è in vita: Studiare e meditare su queste fasi prima del momento finale permette di piantare semi e suggestioni profonde nella coscienza. Sperimentare questi stati da vivi dissolve la paura e trasforma l’ignoto in rassicurazione. Dopotutto, comprendere la morte è il modo migliore per comprendere e vivere pienamente la vita presente.

Un’Esperienza Fuori dagli Schemi

Questa meditazione sul Bardo si spinge “oltre” rispetto ai soliti schemi e rompe ogni confine: ci porta a meditare direttamente sulla dimensione dell’aldilà.

Tuttavia, affrontare la lettura diretta del testo antico può risultare complesso e persino spaventoso per noi occidentali, poiché ricco di simbolismi e figure irate che rischiano di allarmare la mente analitica. La meditazione guidata trae i principi essenziali del testo e li rende fruibili, fornendo una “mappa dell’aldilà” vissuta non a livello intellettuale, ma attraverso il vissuto emotivo e profondo.

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Cos’è il Bardo e i Quattro Intervalli della Coscienza

La parola tibetana “Bardo” significa letteralmente “intervallo”. Sebbene nell’uso comune indichi lo spazio di tempo tra una vita e la successiva, il Buddismo tibetano ne distingue quattro fasi principali:

1. Il Bardo della vita ordinaria: L’esistenza quotidiana per come la conosciamo.

2. Il Bardo del morire: La fase del trapasso, che inizia quando cominciamo a lasciare il corpo e prosegue per circa mezz’ora oltre la morte fisica, momento in cui si dissolvono gli ultimi schemi mentali.

3. Il Bardo luminoso della Dharmata: La manifestazione della Grande Luce, la stessa percezione descritta nelle esperienze di pre-morte (NDE).

4. Il Bardo karmico del divenire: La fase in cui, se non ci si ricongiunge con la luce, i condizionamenti del passato guidano la coscienza verso una nuova rinascita.

Il Percorso della Coscienza: Dalla Luce alla Rinascita

1. Superare la paura e comprendere le visioni

Durante il trapasso si assiste alla dissoluzione degli elementi materiali. Ad esempio, quando l’elemento fuoco si riassorbe, si possono percepire grandi visioni come colonne di fuoco. Nell’aldilà gli stati emotivi creano immediatamente la realtà circostante:

• Se si interpreta una colonna di fuoco come un “inferno”, subentra il terrore e la mente crea uno scenario spaventoso.

• Se invece si comprende che si tratta semplicemente del riassorbimento di un elemento naturale, l’esperienza viene vissuta per ciò che è: una visione luminosa e affascinante.

2. L’unione con la Grande Luce

Dopo la dissoluzione del corpo e degli schemi mentali, si attraversa un vuoto assoluto. Nel buio appare un punto luminoso — la “luce in fondo al tunnel” — muovendosi verso la quale si viene riassorbiti nella Grande Luce. È la sensazione di accoglienza e amore incondizionato tipica delle NDE: la goccia smette di sentirsi separata e diventa l’intero oceano.

3. Il ritorno ai condizionamenti e la nuova rinascita

Se non si è abituati allo stato di totale sconfinamento, dopo un po’ riaffiora il bisogno di confini e di un’identità individuale. La mente ricrea così un corpo psichico o sottile (simile a quello dei sogni) che riflette il karma della vita precedente, attivando i condizionamenti che condurranno a una nuova nascita.

Accompagnare se stessi e i propri cari

La tradizione tibetana indica in 49 giorni il periodo di transizione tra il trapasso e la nuova rinascita. Nelle prime fasi, la mente del defunto tende a guardare indietro, verso la vita appena conclusa e verso i cari rimasti sulla Terra; gradualmente la prospettiva si amplia verso il nuovo cammino.

Avere a disposizione questa meditazione guidata sul Bardo è una risorsa straordinaria:

• Per noi stessi: Ci prepara al passaggio e ci insegna a vivere con serietà e pienezza il presente.

• Per i nostri cari: Offre un supporto concreto da leggere o far ascoltare nei momenti del trapasso o subito dopo la morte, favorendo un passaggio sereno e consapevole.

Guarda il Video – Meditazione Guidata sul Bardo – il Viaggio della Coscienza

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L'articolo Meditazione Guidata sul Bardo: Un Viaggio Rassicurante nel Cuore del Mistero proviene da Come Meditare.

La rabbia è un’emozione potente, viscerale e spesso totalizzante. Quando attraversiamo un periodo di forte irrascibilità, sembra quasi che il mondo esterno ci stia attaccando e che l’unica risposta possibile sia la reazione o, al contrario, la repressione. Ma cosa accadrebbe se smettessimo di lottare contro questa emozione e imparassimo a guardarla negli occhi?

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La “Meditazione Guidata sulla rabbia” è un prezioso strumento di sostegno pensato proprio per quei momenti in cui la tensione sale e il corpo e la mente faticano a trovare la calma. Non si tratta di un esercizio per “eliminare” la rabbia combattendola con la stessa energia di avversione, ma di un percorso di accoglienza e riconciliazione con una parte fondamentale di noi stessi.

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Un viaggio che parte dal corpo

La pratica inizia in modo graduale: ci si siede in una posizione comoda, con la schiena dritta ma non rigida, radicandosi sul sostegno della sedia e della terra. Il primo passo consiste nel portare l’attenzione al respiro, osservando l’aria che entra e che esce, per poi spostare il focus sul tronco e, in particolare, sulla zona addominale. È proprio lì che spesso la rabbia si manifesta fisicamente sotto forma di tensione, calore o vibrazione.

Invece di fuggire da questa sensazione, la meditazione invita a esplorarla:

• Se avesse una forma, quale sarebbe?

• Che colore avrebbe?

• Che tipo di suono produrrebbe?

Accogliere l’emozione per liberarsene

La chiave di volta della pratica risiede in un cambio di prospettiva fondamentale: la rabbia non è un “nemico” da combattere, ma un’emozione primaria nata per la nostra sopravvivenza e per proteggerci da potenziali minacce. Spesso si alimenta dell’avversione e del fastidio che proviamo verso di essa.

Attraverso questa meditazione guidata, impariamo ad abbracciare la rabbia con benevolenza, “come un bambino piccolo che si è sentito ferito e minacciato”, e persino a ringraziarla per l’energia che ci ha donato.

Comprendiamo così che il seme della rabbia appartiene alla natura umana, ma che noi siamo liberi di decidere se innaffiarlo alimentando l’odio e il rancore, oppure se accoglierlo per ciò che è, liberandoci dalla schiavitù di far dipendere le nostre emozioni da fattori esterni.

Verso la libertà interiore e la compassione

La pratica si apre poi a una dimensione di profonda compassione universale. Riconoscendo che ogni essere umano condivide gli stessi semi emotivi, la meditazione si espande augurando la libertà non solo a se stessi, ma a tutti gli esseri: “Che io sia libero da inimicizia, odio e rancore”.

Il rientro alla realtà avviene lentamente, attraverso piccoli movimenti consapevoli, portando con sé le vibrazioni e la calma acquisite da custodire per il resto della giornata.

A chi è rivolta?

Questa meditazione è ideale per chiunque stia attraversando un periodo di forte stress, frustrazione o irritabilità e desideri trovare uno spazio sicuro in cui fermarsi, respirare e riprendere il pieno possesso della propria energia emotiva.

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Esperienze di Pre-Morte (NDE): Cosa dice davvero la Scienza?

Le NDE (Near-Death Experiences o Esperienze di Pre-Morte) sono ormai così numerose e documentate che persino la scienza ufficiale non può più ignorarle. Ma come risponde il mondo scientifico di fronte a questo fenomeno?

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L'articolo NDE Gli studi scientifici sull’Oltre la Morte proviene da Come Meditare.

Le prime due domande sono strettamente collegate. La prima domanda è come meditare se hai la mente troppo attiva, a cui però è utile distinguere e rispondere contestualmente a un’altra domanda.

La seconda domanda è come meditare quando hai un corpo molto agitato? Sono due cose estremamente simili. Talvolta le risposte possono assomigliarsi, ma essendo un’angolatura completamente diversa, è utile distinguere le risposte..

questo video è stato estrapolato da una sessione del Come Meditare Coaching qui trovi maggiori informazioni su questo servizio di sostegno nel tempo: http://www.comemeditarecoaching.it

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Perché dico che sono simili? E invece faccio un distinguo. Sono simili perché normalmente quando un corpo è agitato, è perché c’è una mente agitata e viceversa. Rilassando la mente si rilassa il corpo, così come rilassando il corpo si rilassa la mente.

Come meditare se hai la mente troppo attiva

Quindi, intanto per rispondere alla prima domanda: come meditare se hai la mente troppo attiva?

Normalmente la meditazione classica, soprattutto la Samatha, usa un oggetto su cui porre la nostra attenzione, come il respiro o il corpo; il respiro, in particolare, ha un grande potere calmante.

Quindi calmiamo così sia la mente che, di conseguenza, il corpo. A chi non riesce proprio a star fermo darò una risposta leggermente diversa; comunque, rilassando e focalizzando senza sforzo — quindi non un atto di concentrazione inteso con il sangue alle tempie, ma un atto di focalizzazione.

Concentrazione intesa nel senso che non disperdiamo la mente in mille pensieri, ma la focalizziamo su un oggetto.

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La mente agitata e la difficoltà a focalizzarsi

Ora tu mi dirai: “Un momento, io ho la mente molto agitata e tu mi fai focalizzare?”. Eh sì, esatto, è proprio quello!

Potresti dirmi: “Non ci riesco, proprio perché ho la mente molto agitata”. Allora, sul “non riuscire” bisognerebbe capirsi: è impossibile non riuscirci, ma allo stesso tempo è naturale avere la percezione di non farcela.

Questo perché, inevitabilmente, dopo un po’ che lavori per focalizzare la mente (per esempio portando l’attenzione al respiro), è normale che la mente torni a distrarsi, saltando come una scimmia da un ramo all’altro, da un pensiero all’altro. È normale.

Questo accade sempre e comunque, quindi non è che tu non ci riesca e non è che a te si debba dare una tecnica diversa.

Il segreto è la pazienza

Ti invito quindi ad avere pazienza, perché è lì il segreto: la pazienza.

Non è il riuscirci subito, non è il portare a casa immediatamente un risultato. I risultati in meditazione sono quasi impercettibili, ma te ne accorgi dopo, perché stai molto meglio.

Dopo un periodo in cui hai meditato ti accorgi dei benefici che ottieni, ma mentre sei in meditazione continui a osservare come la mente tenda, per sua natura, a passare da un pensiero all’altro, esattamente come fa la scimmia saltando da un ramo all’altro, né più né meno.

Quindi, con estrema e infinita pazienza, riportiamo l’attenzione al respiro. Questo calma la mente, è assolutamente garantito.

Ci vuole pazienza: pensare di non riuscirci significa arrendersi subito e accettare questa condizione.

Non identificarti con la mente agitata

Vedi, anche dicendo “io ho la mente agitata”, ti identifichi con quell’aspetto che in realtà è estremamente estemporaneo, anche se tende a ricorrere spesso.

Quella non è la nostra vera natura: è la mente, per così dire, grossolana che per abitudine, nel nostro quotidiano e nel nostro vivere ordinario, si ripresenta in continuazione. È la mente grossolana che passa da un pensiero all’altro, e succede a tutti noi.

Tuttavia, riguardo alla mente pura, è come se avessimo due menti: una mente che ospita l’altra. La mente più pura è silenziosa ed è naturale dimorarvi ogni tanto. Ogni tanto siamo focalizzati su qualcosa che stiamo facendo e che richiama la nostra attenzione.

La mente presente nel qui e ora

Ecco, quando siamo per esempio in vacanza, non abbiamo tanti pensieri e ce ne stiamo lì a godercela: sentiamo il sole che ci scalda la pelle, il chiacchiericcio dei gabbiani o delle persone in sottofondo, completamente assorti in quello che stiamo vivendo nel qui e ora.

Quello è uno stato meditativo, è lo stato naturale della nostra mente.

Analogamente, lo ritroviamo quando per esempio pratichiamo uno sport estremo. Se mi sto arrampicando su una montagna, sto ben attento a percepire gli appigli. Sono molto focalizzato nel sentire l’energia da impiegare e nel capire bene a cosa aggrapparmi.

Quindi sono focalizzato su quello che sto facendo, non disperdo la mente in mille pensieri.

La mente pura e il chiacchiericcio mentale

Questi due esempi ti fanno capire come la mente pura funzioni in questo modo: sta con quello che c’è nel qui e ora. È la mente ordinaria, quella a cui siamo abituati, quella che stravince nel nostro quotidiano a chiacchierare; ma anche se sei un chiacchierone mentale, non è quella la tua natura.

Quindi identificarti col chiacchiericcio mentale è un’azione che puoi evitare, perché non è quella la tua natura, anche se tendi a farlo spesso. Poi vediamo l’agitazione fisica: per nostra natura, inevitabilmente, ogni tanto entriamo in quello stato di piena presenza mentale.

I pensieri: servitori, non padroni

Si dice che i pensieri siano degli ottimi servitori, di cui possiamo servirci, ma dei pessimi padroni. Il problema è che noi tendiamo a dare loro tutto lo spazio della nostra mente: diamo le chiavi di casa ai servitori.

Non dovremmo permettere a degli strumenti di cui possiamo servirci, come il pensiero, di governare la nostra mente.

Possiamo farlo con molta tranquillità, usando l’ingrediente principale che ho citato prima: la pazienza. Con la pazienza, con infinita pazienza, in meditazione riportiamo l’attenzione al respiro. Questa è la meditazione più potente per calmare la mente.

Come meditare quando il corpo è agitato

Ora passiamo all’altra angolatura: se ho un corpo con cui ho difficoltà a stare fermo, beh, sicuramente se riesco a rilassare la mente riuscirò a rilassare anche il corpo.

Quindi in linea di massima vale quello che ho detto per la mente: porta l’attenzione al corpo, porta l’attenzione al respiro, soprattutto al respiro addominale — questo non l’avevo detto, ma lo dico adesso —, perché questo aiuta a calmare corpo e mente, mente e corpo.

Quando è difficile stare fermi in meditazione

Detto ciò, conosco persone che hanno veramente molta, molta difficoltà a stare ferme in meditazione. Ad esempio, quando andavo a portare la meditazione nelle carceri, i detenuti erano spesso costretti a convivere in pochi metri.

C’è stato un periodo in cui l’affollamento delle carceri (non so adesso, non sono aggiornatissimo) era tale per cui, se qualcuno voleva stare in piedi e fare due passi in una cella molto piccola, gli altri dovevano stare sdraiati sui letti a castello, perché altrimenti non c’era modo di passeggiare.

Questo per dirti quanto queste persone fossero costrette a stare ferme: costringerle ulteriormente con esercizi statici, in cui si sta fermi a meditare (perché comunque in parte lo facevamo), era effettivamente troppo pretenzioso.

La meditazione dinamica e la meditazione camminata

E allora cosa si può fare? Ci sono le meditazioni dinamiche. Già Osho ha messo a punto una meditazione dinamica dove addirittura si balla; oppure c’è la meditazione camminata, in cui come focus non uso più il respiro ma le gambe: ad esempio faccio attenzione alle percezioni dei piedi mentre cammino, spostando così la mia attenzione sul corpo.

Passeggiare ha di per sé già un effetto calmante, quindi posso fare la meditazione camminata. Questo è un ottimo trucco. L’altro l’ho accennato con la meditazione dinamica, ma non te la sto a spiegare perché è un po’ complessa e lunga; però quella camminata è già dinamica, quindi ti consiglio quest’ultima.

I 10 esercizi di Thich Nhat Hanh

Sul mio sito c’è la pratica che facevamo nelle carceri: 10 esercizi messi a punto da Thich Nhat Hanh, monaco Zen che ha lasciato il corpo pochi anni fa.

È una pratica molto potente in cui ci sono 10 esercizi in movimento da fare in consapevolezza: mentre muoviamo il corpo, poniamo la nostra attenzione allo svolgimento dell’esercizio.

Anche questi non sto a spiegarteli qui, ma si trovano qui.

Essere consapevoli anche mentre siamo in movimento

Ma, ancora una volta, la meditazione camminata è semplice da spiegare ed è semplice da fare, quindi possiamo tornare a quella. Il principio non cambia: si tratta di essere consapevoli anche mentre siamo in movimento.

Anche lo yoga, il Tai Chi, il Qi Gong, sono tutte pratiche in movimento che possiamo praticare se abbiamo grandi difficoltà a stare fermi.

Quindi, come vedi, l’offerta è vastissima: Tai Chi, Qi Gong, meditazione camminata, meditazione dinamica, i 10 esercizi in consapevolezza di Thich Nhat Hanh. In tutti questi casi — e torno a bomba sulla meditazione camminata — si tratta di focalizzare la nostra attenzione mentre svolgiamo un’attività in movimento.

Perché scegliere la meditazione camminata

Per questo torno alla camminata: perché è la più facile da spiegare. Non devi imparare lo yoga, non devi imparare il Qi Gong, non devi imparare il Tai Chi, non devi imparare i 10 esercizi in consapevolezza o la meditazione dinamica, perché camminare lo sai già fare.

Si tratta di rallentare il passo e porre l’attenzione a questa camminata fatta in consapevolezza. Se scegli un percorso relativamente breve nella tua stanza, di 3-4 metri, e fai su e giù in consapevolezza, ecco che portando l’attenzione alle percezioni delle gambe e dei piedi stai facendo una meditazione di focalizzazione non più basata sul respiro, ma basata sul movimento stesso.

Te la consiglio!

Meditazione seduta e meditazione camminata

A chi ha una mente molto agitata posso comunque consigliare anche la meditazione camminata. Io le consiglio entrambe: perché escludere l’una o l’altra?

Sia che tu la veda dal punto di vista di una mente molto agitata, sia che tu parta da un corpo molto agitato: in entrambi i casi, la meditazione da seduti basata sul respiro è efficace (perché, come abbiamo detto, rilassando la mente si rilassa anche il corpo e viceversa); m

a per lo stesso identico motivo, anche la meditazione camminata può risultare efficace in entrambi i casi, sia con la mente sia con il corpo agitato.

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la risposta a: "Luce, sei Dio"? - la NDE di Luigi

la NDE di Luigi C.

• “Luce, sei Dio”? La risposta data dalla Luce a Luigi
• insolitamente Luigi prova dolore nel distacco dal corpo
• Non ci credeva nemmeno lui: Benchè non fosse un sogno come tutti gli altri non comprese subito che potesse trattarsi di una NDE
• A distanza di anni scopri dai medici che è stato clinicamente morto

 

Ci sono esperienze che, quando accadono, non riusciamo immediatamente a comprendere.

Restano nella memoria come immagini difficili da collocare, sensazioni impossibili da spiegare, frammenti di qualcosa che sembra appartenere a una dimensione diversa dalla nostra quotidianità. A volte passano anni prima che una persona riesca a dare un significato a ciò che ha vissuto.

È quello che è accaduto a Luigi, protagonista di questa testimonianza.

La sua esperienza risale a circa dieci anni fa, quando viveva ancora in Italia e si trovava in Germania per un viaggio in solitaria. In seguito a un grave incidente ebbe delle complicazioni e venne ricoverato in ospedale. Durante quel periodo subì un arresto cardiaco che, secondo quanto gli venne successivamente confermato dai medici, lo portò per alcuni minuti in una condizione di morte clinica.

All’epoca, però, Luigi non interpretò ciò che aveva vissuto come una Near Death Experience.

Al suo risveglio pensò semplicemente di aver avuto un’esperienza estremamente vivida, qualcosa che definiva come un sogno “extrarealistico” ed extrasensoriale. La spiegazione più immediata fu quella medica: forse le conseguenze dell’incidente, qualche farmaco o le complicazioni fisiche avevano prodotto quella particolare esperienza.

E così la vicenda venne archiviata.

O almeno apparentemente…

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